黄檗朋友圈（十一）：林希逸——儒林巨擘竹溪公

说起宋版书，有不少朋友知道这样一句老话：“一页宋版，一两黄金。”2015年嘉德秋拍，南宋中书舍人林希逸著的《鬳斋考工计解》二卷拍出 330 万元的高价。林希逸是福清渔溪人，精儒通释，曾来黄檗山，写有《游黄檗寺》。黄檗三祖之即非如一禅师就是他的直系后裔。林希逸主张三教合一，创作了白话庄子、老子、列子，在东亚尤其日本影响极大。 

林希逸（1193-1271年？），字肃翁，号鬳斋，福清渔溪镇苏田村人，是南宋著名的理学家、大诗人，南宋艾轩学派代表，同时又是著名的老庄学研究大家。他精于儒学易论、老庄道学、王弼的玄学以及邵雍的象数等学说。他的独到之处是能从儒家和佛家的角度去解释庄子、老子、列子，他刊刻出版了鼎鼎大名的《庄子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》。除了这三部《口义》之外，存世的还有《鬳斋续集》《鬳斋考工记解》《鬳斋十一稿》和《诗集》《竹溪集》等数种。

林希逸读书处竹溪寺大殿

林希逸一生著作等身，现存有十五六种二百余卷。他的著作可谓墙内开花，墙内墙外都香，他注解的列子、庄子、老子这“三子”的“口义”，在日本刊刻的相关版本至少几十种。影响不仅遍及日本，而且波及到东亚文化圈。特别值得一说的是《列子鬳斋口义》这部书在东亚文化圈影响极大，尤其是在日本。目前所知林希逸《列子鬳斋口义》一书有十几种不同版本。因为他的语言深入浅出、直白易辨，受到中文水平有限的日本学者欢迎。 

南宋末年的文坛领袖刘克庄曾有一首诗写到：“试把过江人物数， 溪翁之外更谁哉。”又说：“ 儒林巨擘竹溪公。”这里的溪翁、竹溪公，指的都是林希逸。福建乡邦文献《淳熙三山志》记载，林希逸少年时候聪颖过人，曾经跟从理学大师陈藻在莆阳红泉书院求学。参加科举的时候，“ 解试、 省试赋魁”，就是州试省试都是第一名，宋理宗端平二年（1235 年） 登进士甲科第四名，授平海军节度推官，后改任枢密院编修，秘书正字，出知兴化军。景定四年（1263 年）为司农少卿，赠迪功郎。最后官至中书舍人。

《重修竹溪寺碑记》拓片

林希逸精儒通释，工诗文，善书画。理学与他的老师陈藻齐名，二人并称“福清两夫子”。林希逸经常来黄檗礼佛拜山，他写有《游黄檗寺》诗，诗中写道 :

黄檗山前古梵宫，早年屡宿此山中。

猿啼十二峰头月，鹏送三千里外风。

日者共游因朔老，期而不至有樗翁。

骑鲸人去相如病，更欲攀跻孰与同？

林希逸说，黄檗寺是黄檗山前一座古老的梵宫，早些年曾多次来黄檗寺，而且还是多次住在山里，可见林希逸对黄檗寺有着很深的缘分很深感情。后来林希逸在乡里建了竹溪寺作为黄檗寺的下院。说明林希逸不仅为官很大、学问很高，而且在护持黄檗寺的发心发愿上，也是虔诚真挚，修行合一的。 

林希逸墓志铭拓片

林希逸的家风深深影响了他的后世，清初东渡日本的即非如一就是林希逸的后裔。即非如一禅师是明末清初黄檗山万福寺的禅僧，是隐元隆琦禅师的重要弟子。1657年，隐元禅师东渡日本三年之后，即非如一应本师之召东渡赴日。在日本教化十五年中，即非如一禅师中兴了长崎的崇福寺，协助隐元禅师开创了日本黄檗宗，成为黄檗宗第二代祖师，并于1665年在福冈北九州地区创建了广寿山福聚寺。即非如一禅师和他的法系，后来被称为“广寿派”，属于日本黄檗宗第二大派系。

即非如一禅师这一派长于诗文，工于书法。他和本师隐元隆琦、法兄木庵性瑫并称“黄檗三笔”，对日本江户时代的文化影响很大。日本岩波书店在1989年出版的《佛教辞典》里，于众多的黄檗东渡禅僧之中，仅仅收入了隐元隆琦禅师与即非如一禅师，由此可见，日本佛教界对即非如一禅师的重视。即非如一禅师在住持广寿山福聚寺期间编撰了《福清县志续略》。一位僧人去编写方志，这在历史上比较少见，而且还是在异国他乡。