武则天嵩山封禅：登嵩山，封中岳，大功告成！

封禅是古代天子祭祀天地的重大活动，是国家最高祭祀大典。

封禅意味着天下盛世，功绩卓著。统治者通过封禅活动，来向世人宣示自己是享有天命者，在自己的统治下，皇权稳固，国家统一，天下太平。因此，历代帝王均想通过封禅活动，来巩固皇权、统一思想、粉饰太平，树立自己的至尊地位，证明自己的横空出世，巩固自己的封建统治。

自秦汉以后，中国古代共有７位皇帝举行过封禅大典，这７位皇帝的封禅大典，有６位都选择在泰山举行，只有一位，选择了嵩山举行封禅大典，这位皇帝，就是中国历史上唯一的一位女皇帝——武则天。

公元688年，武则天“改嵩山为神岳，封其神为天中王”。公元690年，武则天登临大宝，改唐为周，正式称帝，成为“圣神皇帝”，改元天授，从而成为中国历史上唯一的一位女皇帝。

公元696年，武则天率文武百官，千军万马，封禅嵩山。在中国历史上，嵩山历来是帝王们“问天”的地方，从周天子开始，先后有15位帝王封禅嵩山，武则天是其中规模最大、礼节最高的。

这年腊月，73岁的武则天“癖丹掖，开紫微，抚元虬，按黄道”，率文武百官、千军万马浩浩荡荡向嵩山进发，开始了对嵩山的正式封禅。到达嵩阳后，武则天按仪注进行了斋戒。之后，武则天“御金跸、登玉舆，环拱百神，导从群后”，登上了中岳之巅峻极峰。在峻极峰顶的登封坛，武则天“戴圆冕，披大裘，登三垓，植四邸”，祀昊天上帝。这一天，武则天大赦天下，改元为万岁登封。十四日，武则天在嵩山万羊冈封祀坛禅祭后土。至此，完成了整个封禅大礼。在这次封禅大典中，她追封嵩岳山神天中王为“神岳天中皇帝”，并将天灵妃封为天中皇后。至此，中岳神由山神而天中王，由天中王而登上了天中皇帝之尊。武则天封禅嵩山之事，刻在了《升中述志碑》上，立于封祀坛附近，同时又令李峤作《大周降禅碑》，崔融作《朝觐坛碑》以记之，还令武三思作《大周封祀坛碑》，李峤作《周封中岳碑》立于封祀坛处。

遗憾的是，《升中述志碑》在宋代被当时的河南尹上书，经宋徽宗批准，砸碎扔到山崖之下，至今足迹难觅，《大周降禅碑》、《朝觐坛碑》、《周封中岳碑》也早已失去了踪影。只有封祀坛和《大周封祀坛碑》如今保存较完整，2006年被公布为全国重点文物保护单位。

大周封祀坛遗址位于登封城西万羊岗上，该坛上圆下方，反映了古人天圆地方感念。坛上建筑已毁，今仅存坛址，高16米，是研究我国古代封建君主祭祀天地活动的重要实物见证。碑记刻立于武周万岁登封元年腊月，高4.49米，宽1.48米，记述了武则天率领文武大臣封禅中岳、封祭少十大典的盛况。此碑由梁王武三思撰文、大书法家薛曜撰书。薛曜有一首好楷体，瘦硬飘逸，时称“薛书”，谓宋微宗瘦金之祖，具有很高的书法艺术价值。

《资治通鉴》载：“腊月，甲戌，太后发神都，甲申，封神岳；赦天下，改元万岁登封，天下百姓无出今年租税；大酺九日。丁亥，禅少室；乙丑，御朝觐坛受贺；癸巳，还宫；甲午，谒太子庙。二月辛巳，尊神岳天中王为神岳天中皇帝，灵妃为天中皇后，启为齐圣皇帝，封启母神为玉京太后。”

武则天对嵩山可以说是情有独钟，她的一生中十上嵩山，除在嵩山脚下设坛封禅，封中岳山神为“神岳天中皇帝”外，还在峻极峰顶投下过“除罪金简”。武则天金简的简文传递了许多文化与历史信息：武则天金简上所书主要内容为“谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武曌罪名。”“三官九府”是道教天、地、水三神及其所配宫府。《仪礼·觐礼》篇称；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。道教产生后将治病驱邪的“三官手书”确立为天、地、水三神，三官各有三府共为九府。

根据这段文字，我们可以认定这是武则天所制的投龙简，是武则天向三官九府投送的名刺，其中的“除武曌罪名”是道教请求解除灾祸，获得长生的用语。投龙活动是道教进行法事活动的重要议程，古代帝王举行道教祭祀活动，为了沟通神界，祈求平安，免除灾祸，往往会在三个简上书写祈愿内容，奏告三官，即投龙简。投龙简分别为山简、土简、水简，山简投于高山之中；土简埋于地里；水简投于潭洞水府。

从简文“好乐真道长生神仙”中可看出武则天对道教的信仰。武则天在称帝以前以崇信佛教为主，称帝之后逐渐转向道教，特别是武则天晚年对道教的偏爱达到了痴迷的程度。她在登基前借助道教符谶的形式伪造《大云经》和《大云经疏》，为她的登基制造舆论。登基以后她多次进行投龙活动。《岱岳观碑》天授二年（691年）题记记载了“二月十日，金台观主，中岳先生马元贞等奉圣神皇帝敕，缘大周革命，往五岳四渎投龙作功德。”《奉仙观老君石像碑》也有一则题记“天授三年岁次壬辰正月戊辰朔廿四日辛卯，大周圣神皇帝缘大周革命，奉敕：遣金台观主马元贞往五岳四渎投龙作功德。十六日至奉仙观，沐浴醮斋，行道忏悔。”此后，圣历元年（698年）、长安元年（701年）、长安四年（704年）9月和11月，都派人进行投龙活动。圣历二年（699年）武则天路过缑氏，还亲自拟文并撰写碑额立《升仙太子碑》于升仙太子庙，表达她对道教的崇慕和升仙的向往。

嵩山位居天中，地近神都洛阳，有得天独厚的地理优势。嵩山位居五岳之中，四岳环拱，众星拱月，唯中独尊。中国传统文化中，“中”就是正，“中”就是中心、核心。嵩山为五岳之中、万物之轴，恰好符合武氏自诩“圣母”、“国主”的主观意愿。

武则天嵩山封禅之后，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，以示她“登”嵩山“封”中岳，大功“告成”。“登封”与“告成”之名，一直沿用至今天。武则天自以为嵩山神奇灵验，对嵩山更加崇拜。封禅之后又多次来到嵩山，或者避暑、或者游玩、或者祷告、或者养病。她在嵩山又是建离宫、行宫，又是祭祀、参拜，投放金简。中岳嵩山成了她的后花园、休养所、避暑和求神拜佛的场所。从而使武氏江山稳固太平，创造了中国女性非凡的政治业绩，更给古老神奇的中岳嵩山增添了无数神秘传奇的色彩。