令我魂牵梦萦的云梦泽之旅

令我魂牵梦萦的云梦泽之旅

——读《云梦泽》

作者 子 宁

有幸阅读冯知明先生的《云梦泽》（国内版）《生命中的他乡》（海外版），让我仿佛梦回当年辽阔的水乡泽国，让我与这个熟悉的地方进行了一次深度对话。

浪漫的云梦泽龙文化

（从蛟龙决定回家起，就必须经历——人劫、雷劫、天劫）

这本书最先让我感到动容的地方，是先生所描绘的富有传奇色彩的云梦泽龙文化。

云梦泽有水乡泽国，有芦苇荡、蒹葭丛，有豪气云天的绿林好汉，有知恩图报的神秘水猫，但这里更有行云布雨、一飞冲天、伴随着总瓢把子演绎传奇人生的地龙。

在先生的故事中，云梦泽乃是蛟龙孵化以及修行化龙之地，传闻它们本就是天龙出身，却落入凡间，终其一生苦修千年、历经大劫、九死一生，只为了追寻自己的故乡——天宫。我们中国人自古以来自诩龙的传人，而蛟龙历经艰险、绝处求生、化而为龙踏上回家之路的过程，又与故事里三代人寻根溯源、追求故土与心目中的故乡，何其相似？虽然落入凡间，但心向天宫，虽然生长在他乡，但心系故土，只是在这奋力挣扎、努力拼搏的过程中，他乡已逐渐成为故土。

冯知明先生对龙的描绘真实而又细腻，从蛟龙决定回家的那一刻起，它的生命中就必须经历三次大劫——人劫、雷劫、天劫。

在暴雨倾盆、电闪雷鸣之夜，蛟龙需要讨得人类对它的封赏，如果人类无意对它封赏或者恶意指着它说“好大一条虫”，那蛟龙千年修为会毁于一旦，渡不了人劫这一关，它会爆发悲怒，与拒绝封赏的人同归于尽，并会在当地引发巨大的灾难。但好在，自古以来云梦泽上就传承着有关蛟龙封赏的唱词：

“潜龙在渊不得了，飞龙在天了不得。

神龙见首不见尾，难得千年苦修时。

逆袭腾飞云梦泽，圆梦天庭成正果。

地上神灵都听好，吾乡有龙上天堂。

快快助出一把力，保佑蛟龙过三劫。

玉皇大帝选龙日，高飞远行正当时！”

动听的歌谣，承载着人们对蛟龙化身为龙、一飞冲天、返还故乡的美好愿景。甚至于，渡过了人劫的蛟龙还会对封赏之人恭敬回礼，只是人劫之外还有雷劫和天劫正等着腾飞的龙族，需要越过重重难关、无数磨难，被雷神点击、劫云困扰，稍有差池便被击中，龙鳞片片横飞，千年修为化为乌有。看到这里，又不免为这些一心潜修、回归天宫的龙族感到难过，但或许这就是它们穷尽一生也不改的追求。

值得一提的是，先生还在书中诉说，生长于云梦泽的人们，从小会听到一个传说，如果有幸捡到一片龙鳞，可以保佑此生顺遂、得偿所愿、疾病不侵，甚至故事中的三娘就曾经得到过这样一片龙鳞，在传奇色彩中又带上几许现实的生活气息，便显得越发玄妙而引人向往起来。甚至会想到，是不是自己有一天，也能见到真龙，也有莫大的缘分与龙族一份封赏，祝福它们能够重归故里、飞往天宫、得享真仙果位？

在这里，放上冯知明先生收纳入书中的《龙吟辞》，传说是飞龙升天时会吟唱的歌谣，以昭告天庭要过天劫，表达自己赴死成仙的决断。

“狂风呼啸震天地兮，望我苍穹。

吾乡高远不可见兮，何处是终？

万丈闪电裂长空兮，琼楼玉宇。

穿云破雾回家园兮，将彼长风。

暴雨如鞭雷霆吼兮，云霄响彻。

焚身无悔定河山兮，化魂长虹。”

悲壮而势如长虹的龙吟辞，震动人心。

飞龙升天就要这样生死历劫，但没有任何一条蛟龙会有分毫退缩，让自己成为天龙和神龙，这是它们的使命；如果被雷击而粉身碎骨，就是它们的宿命。在《生命中的他乡》这本书中，我看到了蛟龙化龙、冲天而起、历经雷劫的壮阔之美，也感受到它历尽艰辛、不辞万里、纵然粉身碎骨也不改其志的雄浑气势。

纵然合上书，仰望苍穹，眼前似乎也能浮现在电闪雷鸣、瓢泼大雨之夜，那道冲飞向天的矫矫身影，它张着龙口，高昂地吟唱出让天宫也为之动容的《龙吟赋》。

生动的乡间方言与宗教混杂的地方

  （基督教和儒释道的恩怨，东方与西方思想火花的碰撞）

《云梦泽》（国内版）《生命中的他乡》（海外版）这本书在行文中有一个独特的地方，那就是蕴含了大量十分地道的本土方言，作为一个生长于云梦泽的读者，在阅读过程中，每每在看到这些方言时，倍感亲切之余足见先生用心良苦。

语言总是情感的载体，而这本书又是诉说对故乡的追寻与思念，但冯知明先生在本书中却并没有花费大量笔墨去渲染这种寻根的情感，而是用生动活泼的乡间方言、大量充满细节的民间故事，还原了一幅以云梦泽为底、以生活在其间的乡民们为内容的庞大“绘卷”。

不说情，却在字里行间充满了温情，不说爱，却在讲述耳熟能详的地方习俗与信仰的过程中，展露了对云梦泽这片地方深厚的喜爱。

它不是一部单纯的思乡的怀旧小说，而是一部跨越了百年时间、三代人历程的充满历史感和文化气息的巨著。

并且，这些丰富的具有独特意味的方言文化，不仅仅深深融入故事的背景中，更是勾勒出人物性格、情感变化的重要支撑。

比如张媒婆回话榨坊之主老板娘麻姑选小的这一段：“我的伢儿生得单薄，加之小了一二岁，我心中还是有杆秤的，老鼠爬枰秤，自称自，晓得这个分量的。”

再比如麻姑看“穿梁子”算账这一段：“她麻姑只能算个大概，无法精确，而穿梁子这个老混蛋给她报账时，嘴巴里吐出一串串数字来，像煮着麦米粥一般，只能听得‘咕噜噜’，再加上噼里啪啦算盘珠子响，却让人一时无法分辨清楚。”

语言生动诙谐又恰到好处地表现了人物风采，将那个时代真实地折射在了读者眼前。行文中虽满是粗糙的土话方言，却又带着独到的细腻，这大概是我最喜欢先生的文风的地方。

文字也是思想的载体，云梦泽的方言风格虽然独具一格，但这片鱼水之乡却广泛容纳了来自世界各地的思想文化，并全都吸纳入本土的风俗民情中。

其中我认为最有意思的地方，就是基督教和儒释道中国本土文化的恩怨，东方与西方思想火花的碰撞。

《生命中的他乡》这本书中的故事，从一开始就起源于一个在红色战争年代也不惧艰险、不远万里从德国奔赴中国进行传教的传教士穆勒，他是朝圣者，他有着坚定的信仰与信念，他来到云梦泽这片古泽之地，成为乡民们口中的“洋和尚”，被集体抵制，面临巨大的文化差异，随时处于被绑架、被驱逐的危险与困境之中，却从未改变内心的意志。

他不断学习中国的文化，学习乡间复杂拗口的方言，剪掉灿烂的金发变成寸板头，脱掉神父的服装化身渔民，与乡民们深入交流和学习。

毋庸置疑，东西方文化是具有冲突性的，在信仰体系上也有很大差异，基督教信仰唯一的真神，将耶稣基督作为救世主，强调救赎和信仰，但佛道二教强调道法自然和个人自我的修行，自身本就可以修行成神。

这是文化的冲击，这也是精神的碰撞，但在云梦泽这片地方，基督教和儒释道文化都深入乡民们的生活之中，复杂多变的丧葬文化，不同需求下各自对神明的祈求，极具包容性。

在近百年历史里，掺揉了百家文化的云梦泽，或许早就难以找到纯粹的自我的“文化故乡”，而混搭了很多的“他乡”。不知不觉中，他乡，也变成了故乡。

故乡藏在云梦泽街头各具特色的小店里，藏在雷鸣电闪、滂沱大雨、蛟龙游走的夜色里，藏在芦苇荡、蒹葭丛以及老城的街间弄堂里。

熟悉的故乡气息，早已弥漫在云梦泽每一寸土地上，每一个人的心中。

读着先生的文字，就能感受到先生对正在逐渐消失的民俗文化与方言的深切爱护，也让我与之共鸣，在沉浸于小说故事的同时，也享受了一次难忘的云梦泽之旅。

鲜明生动具有时代意义的人物风采

   （每一个人的身上都浓缩了那个时代下一类人的形貌）

本书中最为亮眼的，大概要属于那些形象鲜明而生动的形形色色的角色了。无论是水乡湖泊的压寨夫人三娘、总瓢把子李屠户、云梦泽神灵总代表兰巫婆，还是热衷于寻根溯源的老洋人李来恩、中日战争弃儿梁教授、李来恩前后二任妻子其妈和尹志红，又或是串联全书却并不想寻根的男主角李如寄、李如寄的妻子梁一真、李如寄的兄弟与妹妹等，每一个人的身上都浓缩了那个时代下一类人的形貌。

其中，我最爱文中关于三娘的故事，作为男主角李如寄的奶奶，她从一个爹娘早逝、孤苦无依、受尽时代与命运不公待遇的小丫头，在饱受旧社会陋习的迫害后依然保持顽强不屈的心性，创造出“飞飞板”，在水猫的拥护之下独自深入芦苇荡中成为女响马，并善于经营，最终成为名震江湖的水帮总瓢把子的夫人，完成整个人生的蜕变。

她的一生经历了诸多磨难，但又屡屡从磨难中不断成长走出，她是一个充满主动性的角色，无论遇到怎样的困境，她总能想办法积极面对，无论对哪个时代的人来说，这都是一种弥足珍贵的特性。

先生的笔下，女性角色总是闪烁着独特的光芒，既洒脱又细腻，既充满独立精神又有着女子的娇柔，一如梁一真，又如尹志红。

除此之外，有着相同困境、想要寻根的老洋人与梁教授，抵触父亲寻根却最终为了父亲远赴德国、带着些许“报复”心理与穆勒侄子较劲的李如寄等人，都是如此鲜活。

每一个角色都有着活灵活现的性格，都经历着跌宕起伏、扣人心弦的命运，接连那些初看似乎有些猎奇的剧情设置，也是冯知明先生做足“他乡”功夫的伏笔，浓墨重彩地从老洋人心心念念寻根却飞机失事入手，从三娘小小年纪就饱受苦难、自我救赎入手，从德国传教士穆勒步履维艰、教化乡民入手，是这些角色共同塑造了一部充满温情却恢宏的故事，借此阐释“此心安处是吾乡”的人生感悟。  

余音回荡的他乡与故乡

（想要找回自己心中那个难以名状的“情感故乡”）

其实，当最开始看到《云梦泽》（国内版）《生命中的他乡》（海外版）这个书名时，我便有眼前一亮之感，还未翻开这本书，就仿佛已经开始与作者进行一场心灵的对话。

在当今这个时代，许许多多的人都从故乡走出来，辗转于各色“他乡”之间进行奔波与打拼，常年踏在他乡的土地上遥望故乡，对很多人而言，可能是再熟悉不过的事情，但是寻根溯源恐怕是每一个中国人深藏心中、无法忘怀的一种情怀。

但我们的“根”究竟在哪里？

甚至于，独在异乡的时候，光是“家”“故乡”“寻根”这样的字眼，就足以激发人类最深处的情感。因为家与故乡意味着心安与起源，是我们最初的记忆之所在，蕴藏着整个成长过程中深厚的情感。当离开家乡时，我们总是会有诸多不舍。

然而，自古以来，人类总是会为了生存，又或是天性中的好奇心使然，总是会不自主地走出故乡，来到他乡。但无论我们走到什么地方，又总是会在某一个独特的时光里，不由自主地产生一股“生命中的他乡”的孤独感，于是又不断孜孜求索，想要找回自己心中那个难以名状的“情感故乡”。

这本书中，冯知明先生独具匠心地选择了德国传教士穆勒的后人寻根作为故事的切入点，一路由当代青年李如寄的视角，借由回乡安葬父亲之旅，一步步揭开整个恢宏的故事绘卷。那是中国最苦难的时代，却承载了那个时代最壮丽的奋斗之歌。

甚至先生在这本书中，用了大量篇幅描述了龙——这种充满传奇色彩又象征着中华民族的神物，要经过人劫、雷劫、天劫三大劫难，才能返回故乡，似乎是想说，不只是人类，其实自然界的一切生物，都带着源自内心深处的故乡情结。

对于独在异乡、寻求精神共鸣的读者来说，此书应是最好的灵丹妙药；对于热衷追寻和探索云梦泽乡间文化的人们来说，这也是一本引领你走进其中的良师。

我们有多久未曾仰望熟悉的头顶蓝天、俯瞰脚下的广袤大地？在车轮轰鸣、历史长流滚滚推进的时代，我们又是否有一份闲暇、保留一丝灵性，愿意静下来在一杯清茶、一份书卷的时光里，与天地对话，与自己灵魂的故乡交融？

距离我们最初的地方，或许我们已经走出了很远，但偶尔不妨停靠岁月的马车，穿越历史的时空，静静阅读。我相信《生命中的他乡》这本书，会是带领你走入心灵岛屿的钥匙。

我们处在一个鎏金岁月中，一个“吾心安处便是故乡”的时代。

2023年12月18日于武汉

作者简介 子宁 出生大泽之滨，长于变革之时，少文乏墨，倚天观止。闲于都市一隅，行走江湖之中。

书内容简介：《生命中的他乡》作为一部极有分量长篇小说，作者力图建立宏大叙事。从纵深来看，作品经历了三个重大时期：二十世纪三四十年代的水乡泽国；老洋人成长的建国时代；以经济为中心的当下--有近百年的历史。而本作横向从远隔万里的巴黎、柏林两个世界名都展开叙述，小说结尾则满含寓意地在异域他乡的德国结束。 

小说试图以一个传教士私生子李来恩的经历，一个被遗弃的战争孤儿梁教授的命运，还有一个全家下放无法返城的尹志红奋斗史，来阐释生命中他乡者的人生境况。初看似乎是个猎奇的故事，冯知明先生却做足了"他乡"的功夫，阐释"此心安处是吾乡"的人文义理。 

它同样具有现实意义，这就是，我们处在一个流动岁月，一个"他乡"的时代。  

书作者简介：冯知明，出生于湖北省汉川市，南京大学中文系毕业。从1984年开始文学创作，在出版社及各文学期刊出版或发表《扭曲与挣扎》（长篇小说）、《百湖沧桑》（长篇小说）、《楚国往事》（历史随笔）、《楚国八百年》（大陆简体版、台湾繁体版）；另有一套三卷(《灵魂的家园》《对生活发言》《鸟有九灵》)作品集、台湾版散文集《童婚》；任3D动画片《武当虹少年》1-2季（52集）总编剧。各类作品共计500多万字。 

《四十岁的一对指甲》以作者的外婆为人物原型，体裁具有独创性，荒诞又写实，反映改革开放之初中国的时代风貌；同时也是向作者过去岁月致敬的一部小说。 

冯知明具有丰富人生阅历。曾参与创办《武侠》杂志（月发行量72万册）、《奇幻》杂志（月发行量54万册）、《故事》杂志（月发行量50万量），影响千万70后、80后、90后读者；多次举办40多所大学的专家学者武侠文学年度研讨会；曾出任盛大文学高管，对网络文学有深入研究；他认为，普及性及大众化程度很高，娱乐文学，已经培养了大批高素质阅读者，推动着严肃文学时代的来临。

美国南方出版社简介：

“圆作者一个梦想，助作者美国出书”是美国南方出版社Dixie W Publishing Corporation,http://www.dwpcbooks.com/）的出版宗旨。美国南方出版社2006年在美国Alabama州注册成立，多年来为诸多作者出版图书，销售不断攀升，是美国出版界的后起之秀，现正逐渐为各界熟悉。

美国南方出版社所出版的图书通过自己的网站，美国最大连锁书店巴诺书店（Barnes& Noble），以及亚马逊（Amazon）等网上和实体书店在全球范围内发行。美国国会及各大地方图书馆均有收藏，美国南方出版社成功地把很多作者推向了更大更纷繁的世界舞台。

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