黄檗朋友圈（十三）：林 栗——亦别是一流人物

都知道长乐人陈振龙引进红薯的故事，这位福清人从越南引进了耐旱的水稻良种——占城稻。福清的龙江桥初名螺文桥，也因为他的提议更名为龙江桥。前文提到夏之文曾有《登览秀阁和康侍郎》一诗，和夏之文一起游览黄檗的，还有一个人——林栗。因为在夏之文和康侍郎诗之后，林栗又步其韵脚，写下一首《次韵》，次韵就是按照原诗的韵和用韵的次序和诗一首，也是和诗的一种方式，也叫步韵。我们给林栗这首诗起个名的话，就叫《登览秀阁和夏之文》。

偶来散居上，寓目见纤微。

岩嶂层层出，杉松匝匝围。

猿攀高树舞，鹤拾枯枝归。

坐落云头起，倏然欲振衣。

黄檗寺 谢贵明摄

从林栗的和诗里可以看到，那时的黄檗山岩嶂层层出，杉松匝匝围；猿攀高树舞，鹤拾枯枝归。真是远离凡俗的一个清净的人间仙境。

林栗，字黄中，南宋大臣，福清人。少年时代即“以圣贤自期”“笃志好学，留心经术”，参加国子监考试高中第一名。绍兴十二年（1142 年）中进士，因为在对策论文中有议论秦桧的地方，被列为下第，埋没在最底层做了19年的无名小吏。南宋孝宗即位后，林栗才被起用，任屯田员外郎，皇子恭王府直讲。当时孝宗鉴于前帝绍兴年间权臣为患的教训，曾考虑把大权收回，亲自掌权处理政事。孝宗与林栗讨论这个想法的时候，林栗分析了集大权于一人的种种害处，劝孝宗还是要广开言路，信任臣下。孝宗认为林栗说得有道理，就采纳了林栗的建议，放弃了之前的想法。 

黄檗寺 谢贵明摄

湖州年年水患，皇帝派林栗出任湖州知州。临行前林栗跟孝宗说：今天下大势，元气虽存，邪气尤盛，还是希望孝宗以社稷为重，不要听信谗言。结果，仅一年时间，权臣们就以林栗治理湖州水患不力，奏请孝宗把林栗解职。林栗在京为官的时候，曾听说占城（今越南）地方有耐旱的水稻品种，想起家乡福清十年九旱，水稻常常因为缺水欠收，就建议宋真宗要求占城进贡稻种。占城果然送来一批耐旱的水稻良种——占城稻，林栗把其中的一十石稻种发给福建，其中也分给福清一些。这种耐旱的占城稻便在此后数百年间成为福清水稻的当家品种，人们俗称“黄占”。 

湖州之后，林栗又知兴化军、夔州。兴化军就是现在的莆田。林栗还是一位易学大家，他的易学研究专注于太极、两仪、四象、八卦之说，具有朴素的唯物主义思想。但由于他过于心高气傲，在治学上意气用事，反对像数学派的邵雍、周敦颐，反对心学派的易学家程颐，又与义理派的朱熹观点相左，他在官场上总是遭排挤。 

黄檗寺 谢贵明摄

林栗与朱熹同一时代，但学术观点有所不同。林栗担任兵部侍郎时，朱熹从江西提点刑狱之职被召回任兵部郎官，抵达京城后却没有赴任。林栗早先曾与朱熹相见，在讨论《易》和北宋哲学家张载的著作《西铭》时意见不合。因为这个原因，时任兵部侍郎的林栗派遣属吏催促朱熹速到兵部报到上任。朱熹以脚病为由托辞告假。林栗于是上奏，毫不客气地抨击朱熹“本无学术，只是窃取张载、程颐学说之残余，为轻浮放荡宗主，叫作道学，妄自推尊”，斥责朱熹的学说是“伪学”。朱熹林栗二人因为辩论易学，最后发展到相互攻讦，实为一大憾事。不过教训也蛮深刻，因为林栗说朱熹本无学术、妄自尊大，遭到朝中很多人反对。太常博士叶适上书辩驳，反对派侍御史胡晋臣更是弹劾林栗。最终孝宗皇帝认为林栗言过其实，林栗被罢免兵部侍郎之职，离京回福建任泉州知州。林栗著述很多，但都散失了。现存传世著作是《周易经传集解》，这部书于南宋淳熙十二年（1185 年）四月进献朝廷，因为林栗与朱子交恶，所以该书当时一直不受学者重视。直到林栗去世依然“书几不传”。 

因缘巧合，南宋教育家黄干是朱熹的女婿，也是朱熹学说的传人，他同时还是林栗的学生。由于黄干出手热心传承，最终使《周易经传集解》得以流布，乾隆年间录入《四库全书》。林栗去世时，黄干为其写了祭文，其中云“我公受天劲气，为时直臣”，对林栗作了很高的评价。后来朱熹对林栗的部分观点也给予了肯定。林栗去世后，皇帝追赠少师，谥“简肃”。林栗“有治才，喜论事”，史书上评价他“为人强介有才，而性狷急，欲快其私忿，遂至攻诋名儒”“至其畴昔论事雄辩，经略有才，亦别是一流人物”。 

旧时龙江桥

福清的龙江桥是北宋政和三年（1113 年），由太平寺僧人惠鄙、守恩等倡议造桥，取弥勒岩之石垒筑桥基，费时三年桥基始出水面。以后乡人林迁、林霸、陈侈、僧人妙觉等人继续募缘建造，前后历时 10 载，耗钱 500 万缗（每缗 1000文），于宋宣和六年（1124年）始告桥成，初名螺文桥。南宋绍兴三十年（1160年），少卿林栗根据“江南沙合接龙首”的古谶语，更名为龙江桥。

林栗去世后，归葬福清方城里拱辰山，就是现在福清城头镇的拱辰山。墓前有石刻两行：“天生一穴，鬼神司之。后世子孙，无得开掘。”