《人間佛教佛陀本懷》 第三章人间佛教的根本教义 - 无畏布施

文/星雲大師

不过，除了钱财布施、佛法布施之外，重要的还有一个「无畏布施」。所谓无畏布施，就是给人不要有挂碍、不要有恐怖，如慈母保护婴儿，如国家保护人民。我们能给全人类不要有所畏惧，能过幸福安乐的生活，那才是更难得的布施。

　　在布施中，固然有很多不如法的布施，有的内怀执着，有的心存偏见，有的贪图名利、有的要求回报……，这许多情况在各种经文里也都有过说明。不过，布施在佛法里面，有一个最伟大的意义，即：「施者、受者，等无差别。」

　　我们布施给人，不要只是想自己能得到多少功德，其实接受的人，也和布施的人有同等的功德。等于现在我们请人吃饭，人家应邀而来，吃过以后，我们还要对他说：「感谢您的光临」、「感谢您的友谊」、「感谢您远道而来接受我的邀请」。别人吃了我们的饭，我们还要感谢他。所以佛法对施、受之间微妙关系的阐述，可谓发扬到了极点。

　　（二）持戒：说到持戒，一般人都觉得恐惧，认为持戒对自己太过束缚。我们再来提问一句：持戒究竟是束缚？还是自由呢？

　　我们稍微深思一下就知道，持戒是防非止恶，你能可以做到，则戒不但不是束缚，而且还是自由。等于我们遵守法律，哪里会有刑罚之苦呢？我们看，今天在全世界失去自由，被关在牢里的受刑者，他们都是因为犯下五戒、不守法治而受法律制裁，才会有束缚之苦；如果他们不杀、不盗、不淫、不妄语、不酗酒、吸毒，哪里会有牢狱之灾呢？就像火车要在铁轨上行走才安全，飞机在空中飞行也有一定的航道。佛陀当时就已经把人生的路线，指示得非常清楚。

　　例如：佛陀的戒律东传中国以后，要正式成为一名出家人，需受三坛大戒：初坛沙弥、沙弥尼要受「摄律仪戒」，就是讲究行、住、坐、卧的威仪；到了二坛比丘、比丘尼，就要受「摄善法戒」，要能可以做种种的善事，要积极的去教化和度生，为社会服务；如果说想再受菩萨戒，不管是在家的信者，或者出家的比丘、比丘尼，就要进一步受持「饶益有情戒」，所谓「大慈大悲、救苦救难」，真正做到像《金刚经》说的：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，才是最究竟的持戒。

　　（三）忍辱：在修行途中，与我们关系更为密切的，就是修忍辱波罗蜜。忍气吞声、忍苦忍难，忍受别人的责怪，忍受别人的批评，往往让我们觉得非常吃亏；所以一般人对忍饥忍饿、忍苦忍难，都还能堪受，但对于忍一口气，却感到心不甘愿，尤其受到委屈、冤枉的时候，就觉得非要与你抗争不可。

（待續）