云台山文化之魂——百家岩碑刻

云台山文化之魂——百家岩碑刻

王山磊

云台山不仅是山水名山，更是宗教名山、文化名山。云台山文化源远流长，奇峰秀水吸引无数高僧名道在此参禅论道，引来历代文人墨客到此揽胜咏怀，有关云台山诗文词赋实物遗迹最多的当属百家岩碑刻。

百家岩碑刻承载着丰富宝贵的历史人文信息，具有极大的文化、旅游、考古、书法、宗教、艺术等价值，可称之为云台山文化的灵魂所在。目前百家岩共留存29通碑碣石刻，最显著醒目的是6通地理标志类碑刻：其中体型巨大的有3通，醒酒台淬剑池摩崖石刻在百家岩天门瀑布东半山腰上，长约6米、宽约3米，上平列“刘灵”，下直书“醒酒台”三个大字，下平列“嵇康”，直书“淬剑池”三字，左落款“宋嘉祐四年三月朔河北提刑曹泾书”。虽然巨石裂而凸凹不平，然其笔力极为雄厚，充分印证了竹林七贤在百家岩锻铁淬剑、饮酒高歌的隐居史实。二乐台摩崖石刻在百家岩天门瀑布南，“二乐台”行书大字刻于巨石。汉献帝刘协常与皇后曹节来百家岩采药，感叹“人物显晦，盖必有时，仁者乐山，智者乐水，圣人之书，多为发明，诚得仁智之美。山乐，水乐，我等何故不乐”。嵇山碑在孝女塔东的碑亭内，灰石质、圆首，高165厘米、宽76.5厘米、厚27.4厘米。百家岩原名秋山，因竹林七贤之首的嵇康在此隐居近二十年更名嵇山，“嵇山”两字为清乾隆21年修武县令李景和所题。其他还有3个泉名碑刻，在百家岩明月泉附近。道光十九年修武县知事、山东淄川县人冯继照亲题“明月泉、长泉”二碑。明月泉碑青石质，长130厘米、宽42厘米，“明月泉”行楷大字，俊朗大方。《修武道光志》载：“今百家岩明月泉在天门之东南，其流旱潦无减，出山至石河即伏”。长泉碑隶书“长泉”二字书风古劲，冯继照特加说明：“长泉之名见于水经注，后人以明月泉为名，而长泉之名不著，今为表而出之”。《水经注》云：“长泉水出白鹿山东南，伏流一十三里，重源浚发于邓城西北，世亦谓且重泉水也”。王烈泉摩崖石刻在百家岩寺北的悬崖之上，年代不详，相传王烈三百余岁犹有少容，登山历险行步如飞，常与嵇康同游。

文学人文气息最浓厚的是9通游记诗文类碑刻：宋代游记碑刻有3通：宋代沈望之等同游百家岩摩崖石刻位于百家岩明月泉上方的岩壁间，青石质地，长方型，高0.74米，宽0.53米，竖排七行，80余字，行书功力深厚。记录了宋代政和六年（公元1116年），虞溪沈望之、鄄城杜唐公，迎接王留后，早上从辉县共城出发，“登白茅寺，酌金沙泉，晚至百家岩，遍阅胜迹，饭已投宿修武”的游历经过。宋代环翠亭记碑全文500余字，记载宋政和七年（公元1117年）修武县令邢固在百家岩明月泉建“环翠亭”以景叙情，“乃命构建名之环翠，清音圃亦古诗谓，山水漱清音也，自是遂为寺之绝景”。同时，也留下了竹林七贤隐居地百家岩与修武县城的精准距离铁证，“七子旧居为游息之所，而距城四十里之远，颇恨不得朝夕以至也”。宋代高世袭陪郡督邮同游百家岩摩崖石刻位于明月泉之上的岩壁间，青石质地，长方型，高90.70米，宽0.40米，行书秀丽端庄，全文26字，记载宋政和戊戌年（公元1118年）河内郡督邮范栋在修武县令高世袭的陪同下游览百家岩。有关百家岩诗词碑刻6通：金代王师韩等题百岩寺古迹诗碑记载金代泰和年间，修武县主簿董晏，县丞村玮，校尉守县令王师韩同游百家岩后，以百家岩古迹孙登长啸台、稠禅师庵、王烈泉、明月池为主题作诗四首追忆前贤，尤以咏明月泉诗意境与佛教禅宗契合，“方池中印月华明，一派寒流彻底清，休道众生本无垢，个中端可应尘缨”。元代刘汝庞题百家岩寺碑圆首，砂石质地，高1.28米、宽0.61米。元代刘汝庞凭吊避暑台、二乐台、醒酒台后吟诗“谁能竞入稠禅洞，我亦堂临汉帝室。便欲乘风凌绝顶，手挥雄剑傍三台”。明代靳成期百家岩草书诗文碑砂石质地、圆首，高128厘米、宽60厘米，草书娴熟流畅，堪称一绝。全文100余字，记载明代万历九年（1581年），太守靳成期乘吏事闲暇之余至百家岩揽胜饮酒，流连忘返，“放浪平生足，风尘旧叶飞，坐怜醒酒处，日暮澹忘归”。明朝琴堂清暇碑记述了大明嘉靖四年（公元1526年）黄门给事中秦祐管理修武时，祭祀汉献帝陵后到百家岩夜饮，口占五言一诗，被调还京师后，知县马澜和诗一首，称叹“志文传上古，风景冠当今，月送林泉影，云藏雨露心”。明朝南乐人魏崐溟诗碑圆首，青石质地，高111厘米、宽53厘米、厚16.5厘米。记载明代文学家、刑部尚书、太常博士南乐人魏崐溟秋游百家岩诗两首，向往归隐山林，闲云野鹤生活，“敞抛车纵住，潇洒过今秋。牢落竹林社，无人制此心”。明朝侯加乘游百家岩诗碑，记载明代万历年间（公元1593年）初秋解洲人侯加乘、安洲人邵炯同游百家岩，侯加乘醉酒作诗“层峦磴转诸天杳，绝壁屏开瀑布悬，醒酒台前更放酒，微风新月一流连”。邵炯诗赞天门瀑布壮丽景色，“瀑击龙潭天上落，云窥僧户半岩归”。明朝杨辅游百家岩寺诗碑记载杨辅作诗羡慕佛门清净，“轸民无日不沁恫，绕入山门万事空”，佐古极作诗感叹朝代兴替，“大汉由来当来造，百岩山寺自定中”。

宗教历史底蕴最丰富的是12通寺庙塔墓类碑刻：对研究百家岩寺历史价值较大的有5通，百家岩寺匾额石刻灰沙石质地，高42厘米、宽130厘米，“百家岩寺”四字行书为阴刻，苍劲有力，时代不详，疑为唐代遗存。百岩寺奉敕再修重建法堂记碑收录于《全唐文》中的《唐文续拾》卷八，全文1240余字，记载唐大中八年（854年）唐代章敬大师、范阳大师神悟先后在百家岩讲经说法，并都被诏为国师以及武宗时废佛，至宣宗大中时县令杜公始奉旨，重修百家岩寺。从文中可推断章敬大师就是百岩大师谢怀晖，此碑对研究百家岩寺和百岩大师有重要的历史价值。“时因百家逃难，隐窜此岩，犹此寺题号百岩矣。寺之所致，四百余秋”，指出百家岩寺得名由来，在当时已有400余年历史。称赞百家岩景色“壮怀川之佳景者，太行山焉。孙登台上时闻虎啸之声，王烈泉边每听鹤鸣之响；刘灵纵酒，三年偃处犹存；嵇康剑池，千载遗踪尚在”，是目前发现的最早关于竹林七贤在百家岩隐居的记载。百家岩寺重修佛殿记青石质，碑高170厘米、宽60厘米，明代嘉靖六年（公元1527年）四月，时任昌平县知事修武人马澜撰文，记述僧人满舟之师幸俊历时17年，千辛万苦完成百家岩寺重修工程，由衷赞叹“天下之事不患乎功之不成，而患乎信之不笃。使易其所学者，而为士农工商，则必能各动其事，为公卿大夫则必能各动其识，天下国家之事何患乎功之不不成也”。百岩寺公捐赡田记碑灰砂石质地，圆首，碑高175.5厘米、宽66.5厘米。清康熙三十二年（公元1686年）修武县令张公邀请河南道御史赵旭，为百家岩的僧田免遭侵占而立此碑，记述百家岩地理环境、名称来历、竹林七贤古迹，“今人呼曰崇明而百岩者山不以寺掩也”。百家岩寺修葺两佛殿记碑记述乾隆二十四年（公元1760年）飞石压损两佛殿像，僧人隆宗历时五年修缮的经过，感叹“独是隆宗以力所不能任，而成之者而率能任而成之，可见天下国家无不可任之事，无不可成之功”。其他的7通碑刻，如百家岩寺大殿西壁画净土功德记并序碑、水陆大会完满序碑、传临济正宗第三拾肆世宗明堂瀛瀚和尚行宝碑、进香礼佛完满记碑、百家岩孝女塔记碑、重修隼提阁记碑、百岩崇明堂上圆寂亲教恩师和尚碑等也都有一定研究参考价值，不再一一赘述。（图片附后）