东肖曲潭罗星塔

东肖曲潭罗星塔

 ◎文/图  张文潮

东肖又称白土，这里四周环山，历来群众用“一头、十八坑、三坝、一尾”来概括整个东肖的山势地形。

“一尾”指曲潭尾，这里有座著名的罗星塔。

罗星塔始建于清道光二十七年（1847年），“文革”期间遭到损毁，1999年由当地村民自发筹资筹劳进行重建。重建后的罗星塔坐落在曲潭尾路后排巷，为五层式的宝塔。其建筑很有特色，塔的前面建有天后宫，塔和天后宫连成一体，形成独特的景观。整个建筑占地3.5亩，建筑面积1200平方米。站在塔前，只见白土溪自南向北蜿蜒而来。左前方是披着茂密植被的仙宫山，隐约可见飞鸟在山边盘旋。周边是农田和菜地，整个罗星塔溶入一片绿色中。田中有劳作的农民，宫内老年人在喝茶聊天，悠扬的仙乐从天后宫传出，伴着田野清新气息，一派宁静祥和景象。

罗星塔坐北朝南，大门用青石条做门框，门柱正面和侧面均镌刻着对联。正面对联是：

圣母镇罗星，永垂一乡砥柱；

神灵周白社，长作八甲回澜。

落款为“罗高峰、文安课、三社众敬奉”。

门侧对联是：

水国展神功，普济生灵媲禹跖；

闽疆传圣女，宏开寿寓继娲皇。

门框正上方悬挂着“天后宫”牌额。

塔内有两根清道光年间的青石雕龙柱。左边青石雕龙柱镌刻“道光丁未年伏月榖旦竖，溪甲张东井奉敬”字样；右边青石雕龙柱上面镌刻“溪甲张一川敬奉”字样。道光丁未年，是清道光二十七年（1847年），伏月指农历六月。这些文字信息，讲的是1847年，建塔所用两根雕龙石柱由溪甲张东井和张一川分别捐献。

“溪甲”指什么？原来，我国宋代县以下设乡和里，百户为里，五里为乡。东肖属九龙乡表政里，称东肖社。元、明、清、民国时期沿袭旧制，社下设八甲，即东甲、西甲、龙甲、前甲、安甲、溪甲、连甲、潭甲。溪甲，辖溪兜、连圣排、甲科下、吴州坝四个自然村。“溪甲张东井”和“溪甲张一川”，指捐赠者来自八甲中的溪甲，具体是哪个村的，无资料可考。

据老村民介绍，大门青石门柱和塔内青石雕龙柱，都是1999年重建罗星塔时村民从河边找回的，是十分珍贵的文物。

为何取名罗星塔？曲潭村老村民介绍说，罗陈是东肖第一大户，是一个大族。罗陈是一个特别的姓，但它不是复姓，这个姓因为特殊原因，生姓陈死姓罗，亦称“陈皮罗骨”。罗星塔，就是先民们为纪念罗姓前辈们的功绩，取名“罗”，而所谓的“星”，是指罗氏宗族中的姣姣者，有如现在是电影明星，为纪念他们，所建之塔取名“罗星塔”。村民用大门石柱对联落款名字“罗高峰”来佐证所说不谬。

其实，“罗星塔”在全国各地均有所见，比如福州马尾罗星塔，世界著名，是闽江门户标志，被誉为“中国塔”。我区龙门赤水天后宫亦有“罗星”的记载，赤水天后宫内存《重修赤水天后宫记》石碑一块，碑记云：“我乡赤水，乾隆三十五年庚寅春，鼎建罗星于下坝水口，崇祀天后，为一乡保障，规模阔大。”

查阅有关资料，得知“罗星”一词，是指水口处水流中突起的高地。著名堪舆学家徐善继在《地理人子须知·砂法》中说道：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆峙起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大直贵地。”《撼龙经》亦说道:“关拦之山作水口，必有罗星在水间……”

可见，曲潭村境内的罗星塔中的“罗星”，其含义，并非上述曲潭村老村民所言。

风水学说是中国传统文化重要组织部分。风水家认为，罗星立于水口能阻挡生旺之气随急流涌去，能聚气凝穴。因此，凡佳城宝地，水流之中必有罗星，州县乡落，其口亦多罗星关拦。因此，江南地方，便在罗星上建阁立庙，以神灵增其镇锁之功。

曲潭尾罗星塔，其位置，正是东肖“九头、十八坑、三坝、一尾”中“一尾”所在。从地理位置上看，罗星塔建在这里，其意就是要在关口处“拦水”，防止自南向北流淌的白土溪一次性流掉。按照中国传统风水文化“山主人丁水主财“的说法，先民们认为，在这里建塔，镇住水流，能保东肖八甲金银财宝不流失，并保白土八甲平安，风调雨顺。

罗星塔为何要与天后宫建在一起？

天后宫即妈祖庙。妈祖，又称天妃、天后、天上圣母，龙岩人称为“姑婆”（所以本地群众又称天后宫为“姑婆庵”），是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的“水神”，妈祖信仰是流传于中国沿海地区的民间信仰。  

东肖虽然远离大海，但地势南高北低，落差大，境内海拔1000米的山有4座，其中最高的是凉山岽，海拔1372米，而与罗星塔隔溪相望的仙宫山，海拔却只有410米，二者相差962米。古代水利设施差，加上东肖南高北低的地势，一旦遇到山洪暴发，洪水泛滥成灾，势必使人们的生命财产遭受严重损失。于是，人们请来心中的“海上保护神”妈祖，作为他们心中的“水神”来崇拜和奉祀，祈求“水神”保护乡人平安生活，便在这里建起了天后宫。

既要防止代表财富的水一次性流掉，保护东肖八甲金银财宝，又要防止洪水的泛滥成灾，二者如何协调统一？于是先民就将罗星塔与天后宫建在一起。它反映了先民们对美好生活的向往，也反映了当时人民认识自然改造自然的愿望和局限性。

节选自《岩声》2020年第3期。

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