《人間佛教佛陀本懷》 第三章人间佛教的根本教义 - 佛陀当初在灵山会上拈花一笑

文/星雲大師

　佛陀当初在灵山会上拈花一笑，可以说，笑出了世界宇宙的火花，笑出了人生无限的真理，笑出了中华文化禅学里那许多美丽的语录篇章。我们问一句，禅是活泼的呢？还是呆板的呢？禅，应该是活泼的，不是呆板的。一般人以为坐禅要眼观鼻，鼻观心，要像「老僧入定」般如如不动，否则不容易得道。实际上，打坐只是过程和方法，用来帮助我们生定发慧。禅的真义应该是活活泼泼的，所谓搬柴运水是禅，喝茶吃饭是禅，行住坐卧是禅，语默动静、扬眉瞬目都是禅。禅，是用一种行云流水、潇洒自在的态度来应对万事万物，好比两岸经过了六十多年的疏离，经过领导人在新加坡会面，一握手之间，促进了彼此之间的和平，可以说是中华儿女禅心的表现！

　　（六）般若：一般而言，布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度是世间法，有了般若波罗蜜，才能成为出世间法，其境界也就不一样了。所谓「五度如盲，般若为导」，例如布施、持戒，一般人的布施、持戒执相而求，是属于世间法，有了般若，所有的布施、持戒等，就能离相、离执着、离人我对待、离比较计较，成为出世间法，是一种人生更高的圆满解脱。

　　所以我们也要问一句：般若是向内求呢？还是向外求呢？你向外求得科学、哲学等知识，总是世智辩聪，不若向内悟得般若。般若是向内自证的功夫，是通过「正见缘起，了悟诸法空性」所获得的「内外圆成」的智慧。人生有了般若，就能泯除人我对待，跳脱无明烦恼，达到随缘自在，任性逍遥的境界。因此，六度万行字面上看似简单，其所蕴含的意义却是很高深的。

　　在人间佛教的修行里，每一位信者要想做人健全，就必须提升自己，要求自我能比别人、比过去更好、更高。人间佛教的六度万行等菩萨道都是我们行为的准则。例如在《维摩诘经》里，就分别依眷属、朋友、饮食、衣服、居住、交通、教育、娱乐、资用、修行等十个项目，描绘出人间佛教蓝图的具体内容，即：

　　    智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。

　　　法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。

　　　弟子众尘劳，随意之所转，道品善知识，由是成正觉。

　　就是在中国，天台宗的基本经典《法华经》，也宣扬菩萨行是最究竟的一乘法，并有「内秘菩萨行，外现是声闻」的说法，鼓励人们要普度众生、利益人间；其中化城等七喻提到的自心法门、修身法门，勉励行者不要怀珠作丐，不要藏宝还穷，自己的本性、真如（真如自性），值得我们不时去体会、去发挥。

　　除了《法华经》外，被敕为「清凉国师」的澄观大师是七帝的国师，他也勉励佛子要到处参学，学习《华严经》中的善财童子五十三参。而善财童子所参访的对象遍布了各个行业、阶层，如语言学家弥伽、聚沙为戏的数学家自在主童子、严刑酷罚的无厌足王、航海家婆施罗、法官无上胜……。