人间至真是烟火——读《世景至好是清明》

      清明时节雨纷纷，读广敏先生《世景至好是清明》这篇散文，竟觉得这纷纷细雨里都浸润着古今文脉的清气。文章以“清明”二字为轴，将自然之清、人文之明、政治之朗串联成质朴的文化长卷，让我在氤氲的墨香中触摸到了国人的精神根脉。

      自然之清：天地有大美而不言

      “阳和启蛰，品物皆春”，文章开篇便以《礼记》的雅言唤醒了沉睡的节气记忆。作者笔下的清明，是王维诗中“轻鲦出水，白鸥矫翼”的灵动，是《清明上河图》里“桐花烂漫，雨后郊野”的鲜活。这种自然之清，不仅是视觉的盛宴，更是生命的礼赞。

      当读到“但存方寸地，留与子孙耕”时，我想起了家乡的竹林。小时候总见父亲在雨后补种竹苗，他说：“竹子空心有节，做人要像它一样，留清气在人间。”如今漫步福地，看着漫山遍野的绿，终于懂得“生态高颜值”背后，是无数人如父亲般的默默守护。作者将福建的生态成就比作“最亮丽的名片”，这让我想起梭罗在《瓦尔登湖》中的感叹：“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”

      人文之明：生死之间见天地

      文章对清明习俗的解读别开生面。从杜牧“借问酒家何处有”的烟火气，到王禹偁“无花无酒过清明”的清寂感，作者让我们看到了清明节的双重面孔：既是追思先人的肃穆仪式，也是踏青赏春的生命庆典。这种“慎终追远”与“向死而生”的辩证，在“前半生累积力量，后半生清空负担”的论述中达到了哲学高度。

      在福州三山陵园，曾目睹一位老者用毛笔在墓碑上描字。他说：“每个字都是血脉的密码，要让子孙知道根在哪里。”这种文化传承的仪式感，恰如文中所言：站在先贤墓前，穿越时空与天地精神往来。当作者将清明节比作“生命的浩荡与清明”时，我忽然明白：祭祖不是对死亡的恐惧，而是对生命的终极敬礼。

      政治之朗：人间正道是沧桑

      朱熹的“葱汤麦饭”与当今倡导“不要人夸颜色好”的呼应，让人会心一笑。这种跨越时空的清廉对话，揭示了政治清明的本质：不是高高在上的道德说教，而是“前村还有未炊时”的民生关怀。作者以“贞观之治”等盛世为例，证明了“海晏河清”从来不是空中楼阁，而是“清心明志”的实践结晶。

      在农村工作时，曾参与“四下基层”活动。当看到村民在新修的文化广场上跳广场舞，听到他们说自己的烟火日常，终于懂得政治清明就是“浸润于细胞的自由呼吸”。正如文中所说：清明是海阔天空的远见卓识，这种远见，正在闽山闽水间化作生动的实践。

      清明之思：文明传承的当代启示

      文章结尾“清明自在，清明世界万里无疆”的期许，让我想起闽籍作家林语堂的话：“最好的建筑是这样的，我们深处其中，却不知道自然在哪里终了，艺术在哪里开始。”这种天人合一的智慧，正是当代文明最需要的精神滋养。

      “ 究天人之际，通古今之变。”在城市化浪潮中，我们既需要“清明上河图”式的市井烟火，也需要“留与子孙耕”的生态自觉；既要有慎终追远的文化传承，也要有“海晏河清”的政治担当。这或许就是清明节给予现代人的启示：在钢筋森林中守护一片心田，在快节奏里保持一份清明。

      不论世事如何变化，清明时节的雨，年年飘落，却永远滋润着新生的希望。

原文——

      “阳和启蛰，品物皆春”，惊蛰春分之后便是清明了。都说世景至好是清明，此话不假，因为清明二字可以通观自然、人文和愿治。

      自然之清明，让我们最先闻到了春的气息。

      作为节气，清明最直观地反映了天气症侯。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”。古人给我们展示了一幅很形象的清明景观：“当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋……”

      再从《清明上河图》看清明节的汴京以及汴河两岸的自然风光：斗草踏青，桐花烂漫，雨后郊野美若画屏。

      古往今来，人与自然和谐之美，无不成为人们的终极梦想。清晨开门，最爽的莫过于呼吸新鲜空气。碧水、蓝天、净土……都是每个人心中最单纯也最诗意的追求。

      农谚说：“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”。

      自然之清明，实际上蕴含着恒常的新陈代谢、接续的生物链循环与源远流长的生态系统。

      “为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”，作为地球之子，我们真该敬畏自然，像对待生命一样善待生态环境，以“但存方寸地，留与子孙耕”的心力，接力呵护，让大自然母亲休养生息，一天天健康起来，清新起来，明净起来。

      身处全国最“绿”的省份，绿水青山已然成为家乡福建一张最亮丽的名片，这是很值得庆幸的。生态的“高颜值”来了，生活的高质量还会远吗？

      人文之清明，每每让我们想起曾经的岁月与远去的亲人。作为习俗，清明节融会了多个古老节日的精华，在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。

      唐代两位诗人清明时节写出了两首意境悠远、清新明快，留韵邈然、耐人寻味的诗歌。

      “寒食花开千树雪，清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。”（《清明日登城春望寄大夫使君》∣王表）

      “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”（《清明》∣ 杜牧）

      意境各有千秋，皆又以酒入诗，前者写透了情义不断的烟火，后者表尽了思故念久的心绪。

      在古代，清明节除了扫墓的习俗外，还有踏青春游、荡秋千、蹴鞠、拔河等户外活动，这些习俗，除哀思先人，表达一种不可忘却的记忆外，更张扬了生生不息、永不停歇的生命能量。从哪里来，又到哪里去？这是人类永恒的追问。站在先贤墓前，穿越时空，与天地精神往来，可体会岁月悠长隽永、肃穆庄严，可获得一种血脉传承的载体。

      个体的生命是短暂的，前半生应该不断累积可以远行的力量，后半生则可以不断清空得以放下归程的负担，用回报和舍得换来返璞归真。清明节，正是通过扫墓祭祀，追怀逝者，超然自我，在相对的存在中去追求绝对的意义，以达到生命的浩荡与清明。

      政治之清明，作为愿治，则蕴含着海晏河清、朗朗乾坤的理想社会之求索，蕴含着先贤朴素的“修身、齐家、治国、平天下”之心志。在我国历史上，曾多次出现过“贞观之治”、“开元盛世”、“康乾盛世”等政治清明、经济繁荣、国力强大的盛世。其间统治者的清明励治是盛世局面出现的政治保证。

      介子推割肉奉君，不受富贵志在清气，鞭策君王政治清明，正是史上典范。

      朱熹写过一首脍炙人口的倡廉诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时”，先生言传身教的“崇尚俭朴，甘于恬淡”的气节，正是政治清明的外在表现。

      经过40年的发展变革，“中国速度、中国方案、中国智慧”为世界瞩目，彰显的是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的自信与从容，而这些成果的取得，首先得归功于政治清明。

      “四海变秋气，一室难为春”，政治清明是社会生态的首善条件，这需要民主法治的保障，也需要你我他从清心明志、清微淡远做起。清明是浸润于细胞的自由呼吸，需要远见卓识，更需要海阔天空。

      清明，很清晰地表达了中国人对自然的眷恋，对传统的皈依与对良政的憧憬。我们有理由相信，融入自然，亲近人文，善理政治，愿随景同，清明自在。我们更有理由自信，紧随英明的掌舵者破浪前进，清明世界万里无疆！