加中笔会“双龙戏珠”精彩纷呈，龙的英译备受关注

临近龙年元宵，加中笔会大讲堂于2月22日成功在云上举办了龙与全球文化的讲座。著名龙凤文化研究专家庞进、多伦多著名媒体人南音用图文并茂的PPT向观众展示了自己多年的研究心得，由表及里、条分缕析地讲述了龙的历史由来、核心理念、文化内涵、英文翻译、龙与皇权的关系以及世界各地的龙文化等诸多精彩纷呈的话题，吸引到北美各地众多文学爱好者踊跃参加、热烈讨论。本次活动由副会长静语策划，公关部长玛莎主持，发展部长叔丁提供技术支持。

讲座开始，远在旧金山的著名散文家刘荒田先生作为“神秘嘉宾”露面并向大家拜晚年。刘荒田的话题是：我们为什么写作？他指出海外文学爱好者目前普遍面临着“发表难、出书难”的问题，许多人因此打起了退堂鼓。对他来说，写作不是为了成名成家，而是“自娱自乐”，亦即通过写作来自我修行、净化灵魂。希望大家能摒弃功利、走出困境、在追求艺术的道路上砥砺奋进。

两位主讲者都是加中笔会的会员。称他们为“双龙”,是有出处的。第一条龙是庞进先生,他的姓氏本义指屋子高大且藏龙，可以理解为广大的龙文化；另一条龙则是南音先生，他的本名是何兆龙。

庞进的主题是“龙与全球价值观”。他通过丰富的图片向大家展示中国古代“龙”的文化遗址、出土文物和衍生轨迹，指出龙是中华先民对自然界中的多种动物和天象，经过多元容合而发明、展现的神物。龙的精神可用“容合、福生、谐天、奋进”来概括。龙道是以龙为象征标志的，来自中华民族，在冶炼萃取中华文明和世界文明优秀精华基础上容合创新的思想学说和理论体系。龙道的核心理念是“尊、爱、利、和”。庞进认为龙的精神和龙道理念可以成为判断物、事是否对全球人类有用、有益的观念和标准，即可以成为全球价值观。当今世界冲突不断、战乱不止，众多家园被毁，许多生灵涂炭，“容福谐奋、尊爱利和”的全球价值观，可以给人类社会带来和平与安宁。

庞进先生

南音的主题是“龙与皇权”。他从甲骨文上的“龙”字出发，通过“黄帝乘龙升天”、“应龙助大禹治水”等神话及古人的五行观念，向大家解释龙最初是如何与皇权挂钩，又是如何被统治阶级利用，成为了愚弄百姓的工具。在这漫长的过程中，象征皇权的“龙袍”完成了由“黄袍”到“龙袍”的演变，由最初只是隋文帝的个人喜好，变成了全民追捧、帝王专用的图腾服饰。南音继而指出，龙并非只存在于中国，世界各地都有龙的传说：从象征重生和永恒的衔尾龙（Ouroboros）到万魔之王的Typhon，从古巴比伦城门守护神穆苏苏、再到北欧维京人的龙船——龙可以是邪恶的，也可以是美好的，在威尔士文化中，龙就代表力量与勇气。

南音先生

主讲结束后进入提问环节，观众们提出了各种有趣的问题：龙分雌雄吗？有母龙吗？龙生龙，凤生凤——龙是如何生育的？龙的信仰可以代替临终关怀吗？狼图腾与龙图腾有什么关系？如何向在西方教育下长大的孩子们解释龙与Dragon的区别？两位主讲人一一做了解答。庞进说龙并不存在于自然界，无法对它进行生物学解剖，但龙在一开始是有雌雄的，当它变成帝王的象征后，由于帝王绝大多数是男性，龙就被“雄化”了，人们还给它找了一个对应物——凤。至于龙的翻译应该是Dragon？Chinese Dragon? Loong?还是汉语拼音的Long——两位主讲各抒己见，引发观众热烈讨论。庞进呼吁为龙正名，英译为“Loong”，因为Dragon在西方文化中形象邪恶，与中国文化的龙有着巨大的差别。南音则认为每个文化里都有好龙也有恶龙，中国也不例外，既然约定俗成，改成Loong没有太大必要。

活动结束前，加中笔会新一届理事成员集体亮相，自我介绍，他们是会长孙博、副会长雪犁、静语、秘书长艳子、宣传部长施定柔、发展部长叔丁、公关部长玛莎、事务部长子卿、文创部长宋曦阳，学术部长文章因在海外旅游，由静语代读发言稿。

孙博会长感谢刘荒田先生在百忙中抽空支持笔会的活动，感谢上届理事西风、李静明、邓思杰对笔会做出的重大贡献，希望广大笔会会员在新的一年中多创作文学作品，多参加文学比赛，寻找各种机会训练文笔、提高自己。

活动最后，主持人玛莎感谢大家的参与，希望新的团队在新的一年里，在“老”会⻓孙博的领导下，继续怀揣着对文学的热爱，肩负着传播中国传统文化的责任，为自己的理想、为喜欢阅读的文学爱好者们，写出更多精彩的作品，同时用我们的力量、影响力、感召力为文学爱好者们搭建桥梁，挖掘出更多的优秀作品，百花⻬放，同时也把更多加拿大的优秀文学作品，引入到国内以及全世界各地。无论AI有多发达,，无论ChatGPT多么能干，但是他们一定是掌控在我们的手中，人们永远需要有温度有情感的好作品。

（撰文：施定柔；摄影：瘦灯；海报设计：宋曦阳）

【附文】

庞进：龙与全球价值观

话题一：龙的定义和龙文化的定位

龙是中华先民对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，和雷电、云、虹、龙卷风、星宿等天象，经过多元容合而发明、展现的，具有容合、福生、谐天、奋进等精神蕴涵的神物。

龙的实质，是中国人对宇宙自然力的感悟、认知和神化。

经过至少八千年甚至上万年的演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化符号、文明标志、信仰载体和情感纽带。海内外华人大都认同自己是人文意义上的龙的传人。

从远古至今，龙已完成了它的当代转型，已随着中华民族前进的脚步，告别了皇权、保守和软弱，成为自觉自信、团结合力、适变图强、爱好和平、开放包容，以天下人的幸福为幸福的新龙。

龙文化是与龙这个神物相关的所有文化的总称。龙文化与中华民族根脉相连、与中华文明血髓交融、与时代脉搏同频共振，是中华民族、中华文明从起源、初成、成型、强盛、延展到复兴整个历程的参与者、助力者、见证者、体现者和标志者。

龙文化既是根源文化，也是标志文化；既是传统文化，也是时尚文化；既是民间文化，也是官方文化，既是物质文化，也是精神文化，既是中国文化，也是世界文化。

作为中华传统文化重要组成部分，龙文化对海峡两岸的统一，对海内外中华儿女的团结，对中华民族的伟大复兴，对人类命运共同体的构建，具有参与、助力、见证、体现、标志等积极的重要的作用。

龙文化广泛地渗透、体现在华人的社会生活中。物质器用、习俗仪规、观念理论，方方面面，没有哪一个领域、哪一个群体、哪一个华人与龙不发生关系。

话题二：龙的精神

龙的精神可用“容合、福生、谐天、奋进”来概括，简称“容福谐奋”。

（一）容合

“容合”是“兼容、包容、综合、化合”的概称。这个词是我创造的，汉语词典里目前还没有这个词。容合以“容”为前提，首先强调“容”。所谓“容”，就是尊重、维护、延续自然界的生物生态的多样性，和人世间的文化、文明形态的多样性。生物生态的多样性是人类劳动实践活动多样性的基础，从而很大程度地决定了文化、文明形态的多样性。文化、文明形态的多样性使人类文明基因多元、表象丰富、活力散射、风光万千，从而为“合”，即创造新的文明提供着更多、更好的选择性和可能性。

中华民族、中华文明是容合而成的，龙参与、助力、见证、体现、标志了中华民族、中华文明的容合。

考古学将中国的新石器时代及青铜时代分为北方、中原、东方、西南、东南、中南等若干大的区系，每个区系都包含着若干种类型文化，中华民族、中华文明正是由这各大区系、众多文化类型容合、发展而来，而在各大区系、众多文化类型中几乎都有“原龙”即“原始的龙”出土。

容合的精神体现在中华民族、中华文明由起源、初成、成型、强盛、延展到复兴的整个历程。比如，战国时期出现的群龙、交龙，就反映了其时的诸子峰起、百家争鸣的局面；而龙出现于佛教经典、亮相于佛庙殿堂，则是东汉以降，中华文明与印度佛教文明相容合的反映。不仅如此，龙还体现着中华文明的核心内容。比如儒家讲的“仁”，道家讲的“道”，墨家讲的“兼爱”，都是容合性概念。容合性可以说是中华文明最本质的特征，而龙，则参与、助力、反映、体现、标志了这一特征。

“龙生九子”是常被人们见到、说到的。“赑屃”容合了乌龟，“鸱吻”容合了鱼、鹰，“狴犴”容合了虎，“饕餮”“睚眦”容合了虎、狼、牛、鳄等，“狻猊”容合了狮子，“椒图”容合了螺蚌……龙子之多，并不局限于九位，其入选、名称、排列顺序不严格，功能、职任也说法不一，但却反映、体现了龙文化的容合性，以及实用性、工具性。

容合是一种世界观。这种世界观认为，宇宙是容合而成的，地球是容合而成的，地球人及地球上的所有生命、所有现象都是容合而成的。

容合还是一种方法论，也即世界上大大小小的问题，都可以容合的方法来解决。

（二）福生

福生是造福众生的简称。

龙本来就是中国人为福生而创造的。古往今来，龙的身上都一直体现着福生的精神。作为水利神、农业神，龙是造福众生的；作为祖先神、人格神、民族神、吉祥神，龙更是造福众生的。

伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等远古帝王为什么被称龙、比龙呢？一个重要原因，是这些人文先祖秉赋着、体现着龙的福生的精神，干出了一番番兴国利民、功在千秋的事业。

龙以象征物的面目融入了华夏人的祖先崇拜。伏羲、女娲位列三皇，是炎帝、黄帝的直系祖先。出现在汉代画像石上的伏羲女娲生着长长的龙尾，而且亲密地交缠在一起。这说明，至晚在汉代，龙崇拜就和祖先崇拜结合在一起了。伏羲、女娲、炎帝、黄帝等人文先祖有龙之称、龙之比、龙之功、龙之誉，其后代自然就成了人文意义上的“龙的传人”。

福生是一种贵生观。这种贵生观认为，生命是宝贵的，是值得并需要充分尊重的。无论个人、团体、民族，还是政党、政府、国家、国际组织，其言其行是贵生的，有利于众生生存、延续的，就是正当的、值得肯定的；相反，其言其行是害生的，不利于众生生存、延续的，就是非正当的、不值得肯定的。

福生还是一种目的论。这种目的论认为，无论个人、团体、民族，还是政党、政府、国家、国际组织，其言其行的最终目的，都应该是为了造福众生。

在龙文化中，有福生的善龙祥龙，也有一些祸生的恶龙孽龙。善龙祥龙是人们褒赞颂扬的对象，是龙族中正面的、居主导地位的力量。恶龙孽龙一般都会受到善龙祥龙的惩处，其祸害人间的行径，反衬出了善龙祥龙福生的可贵。

（三）谐天

谐天就是与大自然和谐，就是尊重自然规律，走可持续发展的道路，建设生态文明。

龙的容合对象，多是与古人生产、生活关系密切的动物。这些动物和天象，代表着古人心目中的天，也就是我们讲的自然界。换句话说，龙是人天关系的形象化表述，是天给人的生动直观、意味深长的符号，是人与天之间的中介。

人与大自然风雨与共、甘苦同行，使龙成为司水灵物、通天神兽；它体现着中国圣哲“天人合一”的思想，反映着先民对天道的理解、对大自然的敬重。

谐天是一种天人观。这种天人观认为：天是人之母，人是天之子，天永远大于人，人永远小于天；人只能谐天，不可能胜天；人若做逆天、悖天、害天之事，必遭天谴。

谐天也是一种生态论。这种生态论认为，生态警钟已经敲响，为了人类的存续发展，为了子孙后代的幸福，人类必须保护自己赖以生存的唯一的地球家园，必须走可持续发展的道路，力戒贪欲，适度生产，放弃过度消费，过低碳、环保的生活。否则，人类将毁灭在自己手里，万劫难返。

（四）奋进

奋进是奋发进取、开拓创新、适变图强的简称。从姿态上看，无论水中游、地上行，还是天上飞，龙给人们展示的多是昂首挺胸、瞠目振鳞、精神抖擞、全力以赴、一往无前的形象；而民俗活动中的龙舟竞渡，则突出地昭示着龙的奋进的精神。但见彩旗如云，鼓呼雷动，人人奋力，龙龙争先，如弹出膛，如箭离弦，桨影纷然，浪花激溅，那热闹的景象，那宏大的场面，那激昂的情绪，那蓬勃的力量，实实在在地今人振奋！

自古以来，龙多被用来比称人间的杰出人物。之所以有这样的比称，一个重要的原因，是这些人杰身上具备着奋进的素质，为中华民族的发展进步、繁荣昌盛做出了创造性、开拓性的贡献。

生活中，人们有“望子成龙”“鱼跃龙门”等说辞。“望子成龙”是希望下一代成为有出息、有能力的，对家庭、对社会、对国家有贡献的人才。“鱼跃龙门”是希望经过努力奋斗，实现命运的改变和人生境界的提升。

奋进是人生观、人才论。

龙的形象是与时俱进的，每个时代都有每个时代的龙。新石器时代有早期的简约、朴拙的“原龙”；夏商周有神秘、抽象的“夔龙”；春秋战国至秦汉有粗犷、雄健的“飞龙”；魏晋南北朝至唐宋有雍容大气、刚柔相济的“行龙”；元明清有威厉、华糅的“黄龙”。而我们生活的当代，出现了许多和悦、美丽、奋进、时尚的“祥龙”，如穿福字褂、钱字衫、骑摩托、打手机、用各种卡的“时尚龙”，以绿叶为发、为眉的“生态龙”，活跃在影视屏幕上的“卡通龙”、运用高科技打造呈现的激光龙、无人机组合龙等。从“原龙”“夔龙”“飞龙”“行龙”“黄龙”到“祥龙”的历程，是与时代进展相契合的、不断创新的历程。

龙是随着中华民族的脚步前进的、不断创新的智慧系统，龙文化不仅是“过去完成时”，还是“现在进行时”和“将来进行时”。

话题三：龙道及其核心理念

龙道是以龙为象征标志的，来自中华民族，在冶炼萃取中华文化和世界文明优秀精华基础上容合创新的思想学说、理论体系，是立足中华文化，容合世界文明，关注当下民生，瞩望人类未来之道。

龙道的核心理念目前提出四个字：尊、爱、利、和。这四个字对应着四句话：“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”。

“尊”即“尊天尊人尊己”，是处世观、交往论。

“爱”即“爱天爱人爱己”，是感情观、关系论。

“利”即“利天利人利己”，是互利观、共享论。

“和”即“和天和人和己”，是理想观、境界论。

龙道倡导在面对和处理人与天即人与自然界、人与人即人与社会、人与己即人与自身三大关系时，在“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”之间找到最大的公约数、贯穿线、平衡点、合适域。

“尊天”“爱天”“利天”“和天”的“天”，指的是具有无限性的、不依人类的意志为转移的、人类只能不断的认知、有局限的利用，却永远不能掌控的宇宙力、大自然。“尊天”“爱天”“利天”“和天”，就是尊重、爱护、利益、和谐宇宙力、大自然。

“尊人”“爱人”“利人”“和人”的“人”，指“己”之外的生命个体、群体。“尊人”“爱人”“利人”“和人”，意味着要尊重、爱护、利益、和谐自身之外的人，即他人。有三层意思：1.尊重、爱护、利益、和谐他人的物质生命体，即身体。2.尊重、爱护、利益、和谐他人的精神生命体，即思想。3.尊重、爱护、利益、和谐他人的价值生命体，即人格、人权。在民族关系、国际关系、文明对话中，“人”就指本国家之外的其他国家、本民族之外的其他民族、本国文化之外的他国文化、本族文明之外的他族文明。

“尊己”“爱己”“利己”“和己”的“己”，首先指的是人类的生命个体，即生活在地球上的每一个具体的人。对一个具体的人而言，“尊己”“爱己”“利己”“和己”，意味着要尊重、爱护、利益、和谐自己这个独一无二的生命体。也有三层意思：1.尊重、爱护、利益、和谐自己的物质生命体，即身体。2.尊重、爱护、利益、和谐自己的精神生命体，即思想。3.尊重、爱护、利益、和谐自己的价值生命体，即人格、人权。在民族关系、国际关系、文明对话中，“己”就指本国家、本民族、本国文化、本族文明。

价值是物、事对人表现出来的有用、有益性；价值观是人判断物、事是否有用、有益的观念、标准。全球价值观是全人类判断物、事是否对全人类有用、有益的观念、标准。“容、福、谐、奋”的龙精神，“尊、爱、利、和”龙道理念，可以成为判断物、事是否对全球人类有用、有益的观念、标准，即可以成为全球价值观。

“容福谐奋、尊爱利和”的全球价值观，可以给人类社会带来和平和安宁。当今世界之所以冲突不断、战乱不止，许多家园被毁，许多生灵涂炭，一个重要的原因就是有些人不具备“容福谐奋、尊爱利和”的全球价值观。所以，加大力度，弘扬、宣传、推广中华龙所具备、所体现、所倡导的全球价值观，让更多的地球人，尤其是那些活跃在国际舞台上的政治领袖们接受“容福谐奋、尊爱利和”的理念，并将其尊重为普遍适用的公理和通行的准则，自觉、自愿地应用于国家、地区、民族、经济、政治、文化诸多问题的协调和处理中，就显得特别有必要。

将龙道再提升一下，就是龙道信仰。龙道信仰是对龙道的信仰，即认同、信服、尊崇、秉持、践行龙道信仰的基本理论和核心理念，坚信龙道信仰的基本理论和核心理念是正确的、美好的、普适的，从而将其奉为生活的指南和行为的准则。

既然是信仰，就要解决“超验”即“终极关怀”问题。于是，我提出了“宇宙力”“灵魂力”等概念，并对龙的功能、使命做出新的揭示。

宇宙力是宇宙所有能量的综合，是世界本原、世象总根、究极存在、最高的形而上；宇宙力自本自根，化演万物；宇宙力自主自行，不以人的意志为转移；人类可以不断地感悟、认知宇宙力，一定范围、一定程度地利用宇宙力，却永远不能掌控宇宙力。宇宙力具有本原性、究极性、超越性、自主性和无限性。

灵魂力是由人的灵魂，即思想、意念、智慧、情感、德性等构成的力。灵魂力是宇宙力在地球上的产物，尽管具有一定的能动性，却受着地球引力和大气层压力，及人的肉身的束缚和框限，是有限的力。

龙是宇宙力的代表，是灵魂力与宇宙力、可验与超验、有限与无限之间的中介。人们敬畏、崇拜龙，实际上主要是在敬畏、崇拜宇宙力。龙的形象，不过是智慧的中国人对宇宙力赋予的一个由自然界诸多动物的身体部件和各种天象的功能形态组合起来的形象而已。人使宇宙力以龙的形象出现，并将人的理想、意念、智慧、情感、德性等赋予到龙的身上，这样，龙就一身二任，成为宇宙力与人的灵魂力之间的中介，也有了将人的灵魂力接纳、承载、中介，冲决地球框限，即冲决地球引力和大气层压力构成的框限，到外空间与宇宙力汇合的功能。人的灵魂力若成为宇宙力的组成部分，就会随着宇宙力运行化转，遇到适合人类生存的时空、星体，便可再化转为新的生命，从而实现永恒和不朽。

人都有灵魂，即人都有思想、意念、智慧、情感、德性，有灵魂就有灵魂力，差别只在于强与弱。只要灵魂力足够强健，达到能够与龙“同频共振”的程度，即能够引起龙关注、重视的程度，龙就有可能在人的肉身在地球表面消亡之前，将其灵魂力接纳、承载、中介至外空间。于是，强健灵魂力就成为人类抵达至高境界，即解决超验问题的必要条件。

强健灵魂力要在三个方面下功夫：坚定信力、正用慧力、修行德力。信力是信仰的力量，慧力是智慧的力量，德力是道德的力量。灵魂力由信力、慧力和德力结构而成。

坚定信力就是要坚信宇宙力、灵魂力、龙的存在；坚信通过淘漉、熔炼、萃取、正当地运用慧力，修养、提升、践行德力，灵魂力就能够得到不断地强健；坚信龙能够接纳、承载、中介人的足够强健的灵魂力冲决地球框限，到外空间去，随着宇宙力运行化转，从而实现永恒和不朽。

正用慧力就是要对通过学习、借鉴，以及“觉悟”而获得的智慧，进行淘漉、熔炼、萃取，然后正当地运用于成就自己、造福众生、文明世界的事业中。

修行德力就是要修养、提升、践行道德的力量。具体讲，就是在面对和处理人与天即人与自然界、人与人即人与社会、人与己即人与自身这三大基本关系时，要兼顾人的“依他性”和“利己性”，遵循“尊、爱、利、和”，即“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”的原则，尽可能地在“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”之间找到公约数、贯穿线、平衡点、合适域。

总之，灵魂的至高境界在地球框限之外的宇宙空间，抵达的方式是通过龙的中介，使足够强健的灵魂力与宇宙力相汇合，而坚定信力、正用慧力、修行德力，则是强健灵魂力的必要途径。

如此这般，广大的生活在地球各个地方的“龙的传人”，以及未投入“一神教”怀抱的地球村人，在解决超验、信仰、终极关怀问题，使灵魂得以安妥方面，就多了一个选择项。

话题四：关于纠正龙的英译错误

将龙英译为dragon，始于二百多年前，是中外文化交流史上一大错案。龙与dragon在本质、功能、形象上有重大区别：龙是中华民族的标志性符号，在中华文化和民族形象传播中具有重要地位，虽然历史上有一些负面承载，但整体上代表着善和美；dragon在西方文化中是怪兽恶魔的名称，是贬损、屠戮的对象，虽然也有一些正面的承载，但整体上代表恶和丑。进入21世纪后，学者们开始“为龙正译名”，呼吁将龙英译为“loong”。

为了推进这项工作，本人除在报刊、网络上多次撰文呼吁，在国家外文局和中国译协举办的相关会议上阐述译龙为loong的必要性和重要性，与黄佶、王伟等联合众多有识之士发出《就更改龙的英译致全球华人信》外，还于2015年2月起，率张博、梁永杰等团队骨干，策划、联系、奔走，提供文本参考，支持、声援岳崇、雷珍民等全国政协委员，王军、贾平凹等全国人大代表，连续四年将《关于纠正龙与dragon翻译错误的建议》上呈全国两会。此事经中外一百多家媒体报道，产生了广泛深远的影响。

以《2024年中央广播电视总台春节联欢晚会》吉祥物形象“龙辰辰”官宣英文名为“Loong Chenchen”，中国国际电视台CGTN2024年1月9日报道“新春龙舞挑战赛”活动将“龙年”译为“loong Year”，新华社2024年2月7日发表视频《“龙”到底该怎么译？》，支持将“龙”英译为“loong”为标志，“为龙正译名”工作取得了突破性进展。回顾历程，不禁为成事不易而感慨、为喜报硕显而泪眶，遂以《七律·为龙正译喜报硕显》记之，曰：“福瑞神州上万年，竟同西恶混一团。当初洋笔译文误，今日贤声去弊端。屡次京堂呈建议，几回媒体鼓波澜。倾心合力功德事，好雨春风喜报繁。”

1988年2月，戊辰龙年即将到来的时候，三十二岁的我，因西北大学历史系韩养民教授的一句话，答应为其主编的“中国风俗丛书”写《龙的习俗》一书，从而进入龙文化研究领域。三十六年来，我研究、升华龙，龙成就、升华我。我现已六十八岁。在今后的日子里，我想我只要能相对健康地活着，我就会一如既往地研究龙文化、弘扬龙精神、践行龙道理念……享受求索、奉献带来的快慰。祝大家龙年吉祥！康乐幸福！

南音：龙与皇权

仅就龙与皇权的关系而言，龙一开始是以帝王的服务工具形式出现的。如黄帝乘龙飞天，应龙助黄帝攻打蚩尤，助大禹治水，龙甚至被帝王作为宠物豢养。

然后由贴身渐渐上身，据《尚书》记载，舜曾对大禹提及，将日月星辰，山龙花虫等图案綉绘到服饰上。到了周朝，《周礼》已将其制度化，龙作为“十二文章”之一，被绣到了天子的龙衮上。

第一个被称为龙的帝王，是秦始皇。《史记》里，秦始皇被称为祖龙。而第一个“龙的传人”，则是刘邦。根据《史记/高祖本纪》的记载，刘邦的母亲有一天在河坡上打了个盹，梦与神合。他父亲出来找老伴，结果发现一条蛟龙正爬在老伴的身上，然后就有了刘邦。

龙在很长一段时间里，只能占据帝王服饰的一角，真正以龙为主角的龙袍，则要到很晚才出现，且经过了一个从黄袍到龙袍的演进。

从现有史料来看，首先禁士庶穿黄，始于唐高祖李渊，而他承的是隋制。他的小姨夫隋文帝杨坚喜黄，而这纯属他个人爱好。然后到后周郭威裂黄旗披身，宋太祖赵匡胤黄袍加身，本来在印染工艺上最容易的黄色，就这样成了帝王的专用色。

龙袍到底何时出现，史书上并无明确记载，我们看两折关于宋朝的戏，写赵匡胤的，叫《斩黄袍》；写宋仁宗的，叫《打龙袍》，我们因此可以有一个模糊的概念：宋仁宗时已经有了龙袍。而绣有九条五爪金龙，代表九五之尊真正意义上龙袍，则要到明清才出现。

世界各地的龙文化

全世界各地都有龙文化，而且有其共通性。如各大古文明都有一个通用符号：衔尾蛇/龙（Ouroboros),它代表了重生，永恒，阴阳，生育，无穷大，轮回，不死，无限循环，生生不息，自在圆满等诸多正能量。有中华第一龙之称的红山C形龙，玉猪龙，凌家滩衔尾玉龙，陶寺彩绘龙纹陶盘等龙形，都可以归入衔尾龙这一类。

两河流域古巴比伦Ishtar城门上的保护神穆苏苏（Mushussu），蛇头，狮前腿，鹰后腿，蝎子尾，和中华文明一样，也是一条复合龙。而且在其泥板印章上，穆苏苏也是作为大神们的坐骑，水陆空三栖。

北欧维尔京人也将龙作为保护神，他们的船头船尾，都安有龙头。

前几天见到一个威尔士的朋友，我说龙在你们的文化里代表邪恶吗？他连连摆手，说我们威尔士红龙，是国家象征，国旗国徽上都是红龙，它代表力量和勇气，是我们威尔士人的保护神。

龙的翻译

Dragon还是Loong, that is the question.

由于希腊神话，基督教，一些文学作品如英国史诗Beowulf，加上近年来西方流行文化的影响，龙确实披上了一些恶名。但各个文明里都有恶龙，比如我们哪吒闹海里的龙，周处杀的蛟龙。

我问一个西人同事Robert，你听到龙的第一反应是什么？恶魔？中性？还是正面？你觉得应该把中国的龙改译为Loong吗？

他说，首先，龙绝不是恶魔，我的孩子们都非常喜欢龙。他说龙和人一样，人有好人坏人，龙也有好龙坏龙，不能一概而论。把龙译为Loong也没有必要，我们都知道the year of the dragon,如果翻成the year of the long，我们就不知所云了，你后面还要括号Dragon。我说如果一定要改呢，他说那就翻成Chinese Dragon。

综上所述，中国的帝王选择龙，一是因为它威严，二是因为它神秘，它不是任何一种具体的动物，它神龙见首不见尾。

而龙在世界各大古文明，特别是最早期，大都具有强大的正能量，虽然在历史的发展中它背负了一些恶名，但Dragon这个Icon是全世界共有的。