【日本文史漫笔225】在安居神社咏叹真田幸村的悲剧长歌

◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰

人生如歌，放在穿越时代活得轰轰烈烈的武将英雄身上尤其如此。停下为宫本武藏写的文字，真田幸村的名字浮然脑中。倒不是因为二人是日本论武器行家的“双壁”，却是因为虽然被相提并论，和以一种平和、深邃的方式结束一生的宫本武藏相比，真田幸村的人生长歌带有浓郁的悲情色彩。不然，他也不会和源义经、楠木正成一起成为日本历史上的“三大末代悲剧英雄”。

樱花的盛开与凋落凸显着日本美学的精髓，短暂而绚烂，热烈绽放，壮美凋零，一如真田幸村的一生，更如战国时期的日本武家。真田幸村和绝大多数人物一样，他无法选择自己的出身命运，历史把他交付给山梨县的武家，也将注定会让其戎马一生，与刀剑打一辈子的交道。父亲真田昌幸作为武田信玄的手下大将，武力数值即便在日本整个战国时期都屈指可数。虎父无犬子，真田幸村的历史影响，用鲜活的例子说明了这一点。了解战国的人都知道，左右日本历史去向的大阪战役中，以劣势之中突袭德川家康，展现极为出色的军事天赋和能力的英雄，便是真田幸村。“日本第一兵”的称号，让真田幸村被赋予抹不掉的英雄戏份。

然而，个人终究是时代的一部分，英雄横空出世，亦只是一朵浪花。真田幸村出生在战国末期，这也在冥冥之中给自己的人生剧本写上了一个“悲”字。有时候，比起英雄功绩的荡气回肠，人们更乐见英雄的跌宕起伏，甚至是令人叹止的谢幕。所谓乐见，并不是一种悲情消费，更多是一种共情。

回头看，真田幸村的悲剧，先是身世的颠簸。“人质”，是真田幸村人生的一个“符号”，从武田家，到木曾家，到上杉家，再到丰臣家，作为武家，真田家族的生存之道一定是和智慧分不开的。真田幸村多次作为被输送的政治人质，辗转游走，既是自身的命运，也是武家的命运。乱世的英雄，或许总有不堪的过往。但对于真田幸村而言，悲又是运，幸运的运。在丰臣秀吉手下，真田幸村与其说是人质，不如说是家臣。丰臣秀吉看重真田幸村的军事才能，委以重任。人生的几乎一半都在人质生活中度过的真田幸村，在大阪迎来重要的转运时机。真田幸村直至丰臣家族即将退出历史舞台的末期，仍然为之与德川家族誓战到底，这未尝不是一种报恩。日本的历史学者们普遍认为，这样的一份忠义，是真田幸村这个名字即便在当代也未曾被人遗忘的重要原因。另一个角度讲，人才和英雄的这种陨落，又何尝不是真田幸村的另一个淡然的悲剧呢？

“幸村”被后人熟知，而“信繁”才是真名。真田幸村去世后的1672年，小说《难波战记》的问世，让真田幸村成为人们更津津乐道的存在。也有不少研究学者坚持，真田幸村的人设，更多是人造的英雄。在大阪市内的安井神社里，比起供奉菅原道真，我更容易关注到竖在那里的真田幸村的纪念碑。在树荫之下，石碑和那段历史，显得更为平静。而翻阅史料，却仿佛能看到真田幸村陷入困地最终归命于天的惨烈场景。留下悬念的是，真田幸村的墓在不少地方都有，这也和“真田幸村生存说”挂钩，传说他其实从大阪幸得逃脱，在其他城市得以终老。或许，这也是对希望英雄安得其所的一种美好愿望吧。（2024年9月16日写于东京乐丰斋）