《庄子》“在宥”（七）：天道与人道

|《庄子》“在宥”原文：贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。

解释：低贱然而不可不听任的，是万物；卑微而不可不随顺的，是民众；模糊不清而不可不去做的，是事情；粗略而不可不施行的，是法治；距离大道遥远但又不可不恪守的，是义气；有偏爱而不可不推广的，是仁爱；细末的小节不可不累积的，是礼仪；平庸而不可不发扬的，是德性；与自然为一体而不可不变易的，是大道；神妙莫测然而不可不顺应的，是自然。

解析：宇宙的有序运行，离不开每一分子的相互协调；一台机械的正常工作，离不开每个零部件的价值；一辆汽车的正常行驶，驾驶系统、动力系统、运动系统等，缺一不可。一个社会的运行不是一样的道理吗？有管理系统提供公平公正的社会秩序，让奸诈邪恶之徒不敢为非作歹，让淳朴善良的百姓得以保护；有天下百姓的辛勤劳作，种出粮食而吃，织出布来而穿，整个社会就会焕发勃勃生机。整个社会不就如一个分工异常复杂的机器吗？机器的运行，需要各部件相互配合；社会的有序运行，需要各阶层各行业人们的相互协作，没有高低贵贱之分，只有社会分工不同，三百六十行，行行出状元。

《素书》有言：道、德、仁、义、礼，五者一体也，他们各有各的作用，各有各的价值。有些人可能会想，道家文化不是反对仁义圣智吗？这说对也对，说错也错。道家是站在社会管理系统层面思考长治久安道理的，侧重点在社会管理系统。普通百姓，玩玩仁啊、义啊、礼啊、乐啊，何错之有啊？假如我们分不清管理战略思想层面和社会普通百姓战术层面，怎么可能不迷茫呢？所以说啊，低贱的万物；卑微的民众；模糊不清的事情；粗略的法治；距离大道遥远的义气；有偏爱的仁爱；细末的小节的礼仪；平庸的德性；与自然为一体的大道；神妙莫测然的自然，都是正常运行的一部分。理解了这些，就为理解天道与人道奠定基础。

|《庄子》“在宥”原文：故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。

解释：所以圣人识别天地运行而不恣意妄为，成就了美德却不受牵累，行动出于道却无心求合于大道，言行符合仁的要求却并不依赖仁，接近了道义却不有心积累，应合礼仪却不回避，接触琐事却不推辞，同于法度而不肆行妄为，依靠百姓而不随意役使，遵循事物变化的规律而不轻率离弃。万事万物均不可强为，但又不可不为。

解析：《黄帝阴符经》有言曰：观天之道，执天之行，尽矣。一个文明成熟的标志，就是遵照大道（客观规律）办事，按照大道（客观规律）管理万物展示的德性而作。大道有什么德性呢？大道（客观规律）通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，它功于天下，却大象无形、大器免成、大音希声、大辩若讷；它造福万物，却让人看之不见，听之不闻，搏之不得，无法尾随，无法迎接，也就不以有德自居。他对宇宙万物，生之畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰，谓之玄德，玄德就是大道至高无上的管理者之德。大道之行也，天下为公。圣人管理天下，合于大道之德，立政为公、执政为民、大公无私、公平公正，真心实意造福天下苍生，全心全意为人民谋福祉，建立人类命运共同体，实现世界人民大团结，让天下人民都能过上安居乐业的日子。

我们理解上述逻辑，本段就好理解了。什么是观于天而不助呢？就是观测天地大道的特征，而不去倡导自以为是的世俗之学，来迷惑天下。什么是成于德而不累？就是功于天下，造福万物，成就万物，却不以有德自居，自然也就不被外物所累所伤。什么是出于道而不谋呢？就是说圣人合于大道而行，而不去倡导仁义圣智和民主自由价值观智巧，无心不谋私利，以天下百姓之心，思百姓之所思，想百姓之所想。什么是会于仁而不恃呢？一言一行符合仁的要求却并不依赖仁，并不以仁炫耀自我，就如大道，至高无上的仁就是让人感觉不到仁，大仁不仁。什么是薄于义而不积呢？就是存在大义却不让人感觉义，也就是大义不义。由于篇幅有限，剩下的大家自己体会吧。圣人管理天下，就如大道（规律）管理万物，顺应万物，让万物自由自在繁衍生息，自己不用虚伪之德去横加干预，只需要提供公平公正的秩序，这是合于大道之德。

|《庄子》“在宥”原文：不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可；不明于道者，悲夫！何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

解释：不明白自然变化之理，德性就不淳朴；不通晓道的人，没有什么事情可以办成。不明白大道的人，真是可悲啊！什么叫做道？有天道，有人道。无为却处于崇高地位的，这是天道；事必躬亲有所作为而积劳累苦的，这是人道。君王所尊崇的，是天道，臣下所尊崇的，是人道。天道跟人道比较，相差太远了，是不可不明察的。

解析：大道（客观规律）通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序。它功于天下、造福万物，却不以有德自居，不炫耀德性。大道之行也，天下为公，这就是大道（客观规律）管理宇宙万物展示的德行，自然也明白了变化之理，明白了这个道理的人，德性就纯朴自然。倡导仁义、民主、自由等虚伪之德，以高尚之德自居，高高在上，以道德判官炫耀于世人，这是不明事理的人，德性就不淳朴自然。不通晓大道的人，不按照客观规律办事的人，无论做什么事，都是难以取得成功的。心学、唯心主义，心灵鸡汤，违背客观规律，注定不会成功。不明白大道变化之理，却自以为是炫耀德性的人，真是愚昧可悲啊，不就如盲人骑瞎马，面临危险还不自知啊。

什么是大道啊？就是万有引力定律、能量守恒定量、电磁感应定律等一切客观规律的综合，简称规律。大道无处不在，规律也是一样啊！有天地运行规律，简称天道，引申义是管理天下的运行规律。天下百姓，有自己的运行逻辑，奋发有为、努力拼搏，积极向上，简称人道，引申义是被管理者之道。立政为公、执政为民、大公无私、公平公正、真心实意造福天下百姓，给天下人们提供公平公正的社会秩序，不倡导虚伪之德，好像无所作为却受百姓尊崇，这是管理者之道，是合于天道的。事必躬亲、有所作为、奋发有为、努力拼搏，积极向上而积劳累苦的，这是被管理者之道，也是人道。天道与人道，管理者之道与被管理者之道，两者德行是恰恰相反的，不可不明察啊。很多人为什么读不通道家文化啊？因为这两者混淆不清，站的位置不对啊。用普通人的思维，去思考大公无私、全心全意为人民服务，能理解的了吗？

君王，也就是天下管理者所尊崇的，是天道，也就是管理者之道。臣下所尊崇的，是人道，也就是被管理者之道。天道跟人道比较，德性是恰恰相反的，相差太远了，是不可不明察的。天道，也就是管理者之道，应该像大道（客观规律）管理宇宙万物，让自己游心于大道至虚至静的境界，眼睛不被无色所累所伤，耳朵不被五音所累所伤，嘴巴不被无味所累所伤，视金钱为粪土，视虚名为桎梏，金山银山不产生贪婪之念，物来不迎，物去不送，这是管理者应该具备的心境。内心无物，才能容得下天下苍生，才能真心实意造福天下百姓。倡导仁义圣智和普世价值观，以高尚之德炫耀自己，为了虚名所累所伤，这不是有道者所为，这是世俗之论，是被管理者之道。天道与人道，德性相反，不可不明察。