天下林氏拜祖地——卫辉比干庙

提起比干，或许会想到比干剖心，也或许会想到比干是位财神。其实比干还是中国“林”姓的祖先。

卫辉比干庙，天下林氏根。

比干庙位于卫辉市城北7.5公里处。比干墓从周武王克而封，公元前1027年封墓，迄今已3000余年。比干庙因墓而建，墓祠合一，始建于北魏太和十八年(公元494年)，迄今1500多年。

比干为中国历史中以死谏君的忠臣，称为“天下第一仁”。北魏孝文帝因感念其忠心而建庙。唐太宗、唐仁宗、元仁宗都曾下诏对比干庙进行大规模维修。现存建筑多为明代弘治七年(公元1494年)孝宗皇帝所建。

比干庙是中国第一座含墓祭人之祠庙，称为“天下第一庙”。庙宇宏敞，古朴壮观。整个庙宇的主体建筑由神道、照壁、山门、二门、碑廊、木坊、配殿、大殿等组成，总建筑面积达4.7万平方米。庙内保存着很多有着重要价值的文物古迹，其书法、雕刻、建筑风格都有很高的品位和历史价值。比干庙是1996年国务院公布的国家级重点文物保护单位，现已构成集墓葬、庙宇、珍贵历史文物为一体的旅游风景区。

财富广场

景区铸铁外大门坐北朝南，大门是由柬埔寨皇国林氏宗亲总会捐献的，进入大门，首先映入眼帘的是一个平坦的广场，广场南侧是一株金的人造“根财树”。在根财树下，左右对称有两个聚宝盆。人云：黄金树下聚宝盆，财富满贯人幸运。聚宝盆成为游客祈福避禳的美好载体和吉祥物。其北侧正中矗立着一尊比干的立式汉白玉雕像，像高6.3米，通体为整块巨石雕刻而成，面容慈祥。

据说这象征比干享年63岁，是由香港林氏富商捐资建造的，雕像前还有一巨大的矩形香炉。

赤胆忠心牌坊

这座牌坊，四柱七楼，高九米，面阔十六米，透雕龙凤图案，正面匾额是张爱萍将军题写的“赤丹忠心”，正面这四柱楹联，由著名的汕头高级书法家杨锴所书，林来荣会长题：“万古留青史，渊祖忠勇并日月;千秋仰牌坊，云孙孝悌扬宗风”，泰国林炳南会长题：“禹甸兴名坊，粤潮统绪扬赤胆;西河衍望族，中泰一家仰丹心”。

背面匾额为“慎终追远”，楹联：“仰成汤泽荣随先生袭氏子，桀暴纣虐殃及后裔易姓林”，这些对联赞扬比干精神流传千古，其忠心可昭日月，后裔子孙易姓为林遍布全世界。

比干塑像

神道正北的台座上又是一座比干雕像，是由泰国清英俊公司林炳南先生捐建的。您看他目光深邃，气宇轩昂，愤世嫉俗，体现忧国忧民的神情，令人不禁肃然起敬。像高四米，以汉白玉质，寓意比干出污泥而不染，处逆境而不屈，犯颜直谏，取义成仁的壮举永垂不朽。

六添同心石

比干后裔派衍很多，林姓、萧姓、钟姓、沈姓、尤姓、叶姓共同尊奉比干为先祖，六添连宗拜祖公在闽南家喻户晓，尤其在菲律宾有六兰堂。

萧姓：出自子姓，比干之侄微子被武王封为宋公，及卒六弟微仲继位，传12世为叔大心，平南宫万之乱有功，封于萧(今江苏萧县)，子孙以封地为姓，大心为萧姓始祖，郡望兰陵。

钟姓：也出自子姓，据说唐书宰相世系表载：叔大心之五世孙伯宗，仕晋，其子伯州犁仕楚，食采仲离(今江苏萧县)因以为姓，郡望，颖川。

叶姓：楚沈伊戌生诸梁，梁食采于叶(今河南徽凤阳)因氏焉。又据萧氏宗谱称：宋理宗时，闽粤萧叶两姓的血缘关系，故萧、钟、叶三姓不通婚。郡望，南阳。

沈姓：金天氏之裔，台骀之后，其后以沈为姓。

尤姓：出自沈姓，五代十国时，王番知为闽王，闽人沈氏避番违，去水为尤。郡望，吴兴。

林姓图腾景观石位于比干庙山门前，照壁东侧，长福广场有通道与之相连，景观石正面雕刻为林姓图腾标识，下面为正楷林字。与之临近的为萧姓景观石，是比干庙六添同心石的主要景观石之一。

财神殿

财神殿神龛长约11米，高约5.5米，共分三栏，中间凸出主神位文财正神比干。两边供奉传统财神或善财童子。神龛全部木质精雕细刻，金碧辉煌，造型精致，主神突出，处处突显财文化元素，基座下面由石质浮雕。神龛楹联由比干文化研究员霍德柱撰，中国书协会员、福建东山林学东书。“无私心，身公正，尽掌天下财富，有德品，心虔诚，赢得世间清风”。

寻根殿

寻根殿是由福建晋江林氏后裔捐建的。神龛雕刻精美，设计独特，神龛长10米，与殿内横梁交错一体，凭添了陈氏夫人的庄严威仪，使得殿内金碧辉煌，庄重大气，极大的提升了设施层次。比干夫人祠龛前案桌等材质选用进口柚木，雕刻龙凤呈祥，寓意丰富，具有较高的艺术特。主龛横批：忠烈夫人。两侧楹联：爵禄宜永忠孝传家声，懿德可嘉风雨抚遗脉。楹联经卫辉比干纪念会组织多位学者探讨，并由中国书协为数较少的女书法家林玉英书写。

比干夫人陈氏以其懿德睿智，躲避了殷纣王的追杀，延续骨血根脉，传承林氏家风，荫及林氏繁衍成望族，被尊称为“忠烈夫人”、“林氏祖妈”，母仪天下，与后世妈祖一起成为林氏家族中杰出的女性代表，世代馨香。

二门

朝天吼之后就是二门，“犯颜直谏，丹心炳炳昭太岳;杀身成仁，正气堂堂壮卫川。”它指出比干犯颜直谏，杀身成仁，其忠心光昭日月，与山川永存。门楣上悬匾额“谏臣极则”，为晋代书法家崔承灏所题，谏臣为官职，即专司进谏的大臣。极，极点、极限，则为法规、榜样，即谏臣的榜样，它精辟地指出了比干是历代为官者的榜样。

门前有题壁诗，碑文曰：“谒殷太师庙，苍苍古柏几交加，匡护忠臣世所嗟，七窍有灵终不死，一心甘剖誓无它。冰霜凛凛芳千古，禾黍离离亿万家，可叹成仁遂就义，西风凄断夕阳斜。”落款为万历庚戌仲春巡按河南监察御史古赢曾用升题。碑文大意为比干大节崇高，可敬可畏。历史文学家范文澜把比干和夏朝的关龙逢、战国的屈原、三国的诸葛亮、唐朝的魏征同列为敢言直谏，要求君主改善政治的爱国者。

太和碑

最著名的就是魏孝文帝的“太和碑”了，它上面刻录着魏孝文帝写的《皇帝吊殷比干文》。这是比干庙里较早的一通石碑。初看这石碑并无特别之处，仔细看，会有所发现，碑身四面都刻有文字，石碑阳面的正文是魏碑字体，瘦硬峻峭，是南北朝大书法家崔浩所书，为当今国内罕见的书法极品!崔浩曾为褚遂良、柳公权所师，是书法名家。

孝文帝写的这篇文后人评价也很高,文章的开端以犀利笔锋痛斥殷纣王“猖败暴虐”，三纲道没，七曜辉泯，热情地颂扬了比干忠贞正直，赞他光明正大，如“尧舜之耿介”，“在殷实为梁栋”等等，惋惜他“脱非武发，封墓谁因，呜呼介士，胡不我臣!”抒发了对这位亘古忠臣的敬仰与怀念，惋惜比干生不逢时，不能为北魏的宏图大业直谏进言。最后，孝文帝还用较多的笔墨幻想比干驱龙驾凤，遨游在天国人间的情景。文章行文浪漫，语言瑰丽，仿屈原《离骚》体。

殷太师庙木枋

看这座木枋，额枋上书为“殷太师庙”。比干为殷商时期少师，为何称太师呢?我们来看东侧这座高大的石碑便可知晓。这通珍贵的石碑是唐太宗李世民所立的，碑额上撰写着《皇帝祭殷太师比干文》，李世民为比干立碑很好理解，他手下的大臣魏徵也是我国古代历史上一位有名的谏臣，尤其他还说过一句名言：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替。”李世民曾经分析过历朝灭亡的原因，他认为为人君者，“护短拒谏”、“偏听佞臣”、“除谏官以掩其过”是重要因素。

贞观十九年(公元645年)二月，唐太宗御驾亲征讨伐高丽，途经汲县时，率领文臣武将来到比干墓前，为比干举行隆重的祭礼，追赠比干为“太师”，并向全国郡县颁发了《赠殷太师比干诏》，谥“忠烈公”，命令地方官员每年春秋两季祭祀比干，并给附近五户农民拨了地产，派他们守庙祭祀。

唐太宗离开比干墓之后不久，又派大臣萧禹、长孙冲等人持节到比干庙举行祭祀，还将太宗皇帝写的《祭比干文》刻石铭记。祭文中有：朕闻龙跃凤翔必资鳞羽，御下必藉忠良，元首股肱，其道尚矣。唐太宗在这篇祭文中告诫自己，吸取比干剖心的历史教训，虚心纳谏。唐太宗对比干大为推崇，愿以为臣，抚躬而想幽泉，思闻其谏。

三仁祠

比干为什么是林姓的太始祖呢?为何又称“西河”呢?

东配殿的三仁祠中供奉的是林坚公、林放公、林禄公。三仁祠殿上的楹联是“长林启胤孔圣称贤仁德贯天地;六兰同宗闽安盛牧忠孝传古今。”

拜殿

站在殿前的台阶上，可以看到高悬匾额上四个大字“丹心千古”，为清光绪皇帝所留下的。大殿上“取义成仁”为慈禧太后之墨宝。

在1901年左右，慈禧西逃返京途中，经比干庙时，她内心还是希望有能力、忠心之臣子来解救她于危难之中，于是在她拜谒比干时，发自内心的崇敬汇集成这四个字。

拜殿上的楹联。“焚身丧殷留千古唾骂与公无干，剖心谏纣数万世忠烈有谁能比”，对联内涵丰富，语言精炼，同时又是一副嵌字联，隐含着两个关系密切的人的姓名，“殷、纣、比、干”，同时对两个人的死亡形式、历史价值作了高度概括。

殷纣鹿台自焚，其尸骨已荡然全无，消失在漫漫历史长河中。“太师封墓巍巍在，多恐商辛骨未收。”而比干剖心谏纣，为万世敬仰，其壮举后人望其项背，无人能比及，并且告诫后人，天作孽犹可活，人作孽不得活。殷纣咎由自取，留千古唾骂与比干无干系。

站在拜殿内有一道壕沟，它一是排水用，二是等级的划分。古代社会等级森严，拜殿内是州府官员拜谒场所，只有皇帝才能跨越这道沟进入大殿内拜祭，而普通民众只有远远立于山门外。

比干墓

这座高大的土丘就是比干陵寝，比干死后武王为其封墓，为中国有史记载第一座坟丘式墓葬。古代墓而不坟，中原地区出现坟丘式墓葬，始于春秋晚期。比干墓原为一?黄土，占地五亩之大，前来观赏凭吊的人可直接走上墓顶。

1994年泰国林欣杰先生捐资拉起了一道青石券，就成了今天这个样子。林氏后裔祭拜都要绕墓三周以示对祖先的崇敬之情。

明代学者，右都御史唐顺之曾做《汲县谒比干庙墓》诗曰：下马登丘垄，从林曲隧通。碑因元魏树，地是有周封。酒敬荒地上，人行麦秀中。故宫无可问，徒此对松风。

比干泣血陈问，刚直不阿的浩然正气表现了他“居虎尾而莫惊，触龙鳞而不惧”竭忠尽智以事其君的赤胆。比干犯颜直谏，是为了圣主开明，百姓幸福的长治久埃