《身边的老子》第七十三章

一部充满生活智慧与哲学思考的作品

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身边的老子

七十三章

贞尧仔

在罗贯中著的《三国演义》中，张飞艺术形象活灵活现，是武人，是猛将，酒气冲天，声如巨雷，威风刮起“长坂大喝”，怒冠横须“拒水断桥”，万人敌，吕布曾一度忌惮。然而，张飞粗暴，如民间谚语：张飞拆桥--有勇无谋，张飞上阵--横冲直撞，等等。张飞酒醉常怒鞭士卒。刘备曾告诫，经常鞭打健儿，又让其左右侍奉，这是取祸之道。后果然被手下所杀。陈寿评价说：飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。

司马懿，鹰视狼顾，率三军纵横三国，勇而能耐，不打无把握之仗，哪怕错过空城，而笑到最后，陪曹魏四君，奠基西晋王朝，民间俗话说：“三国全归司马懿。”罗贯中评价曰：“开言崇圣典，用武若通神。三国英雄士，四朝经济臣。屯兵驱虎豹，养子得麒麟。诸葛常谈羡，能回天地春。”

史家评价，文家艺术塑造，多带有主观因素，未必完全真实，但有一点是相同的，就是让人们以史为鉴，看了剧中戏，评鉴戏中人，感悟戏中理，发心向善向上，演好戏外戏。

张飞威猛，虎啸狮吼，横刀立马，万人之敌。然而，常暴怒，醉则乱鞭横飞，无恩于下，终至败，正像老子所言“勇于敢则杀”。而司马懿，勇而能屈能伸，知进退，当属于“勇于不敢则活”，勇而柔弱就活得好，既传事业于子孙，又益寿长命，享年73岁。

“勇于敢”“勇于不敢”，“此两者，或利或害”，这两者勇的结果，或有利，或有害。“天之所恶，孰知之故？”天之所厌恶，谁能知道它的缘故呢？“是以圣人犹难之。”圣人都难以说的明白，可谓天意难测。司马懿、张飞，只是特例之特例，不具普遍性。但有一点是肯定的，狭路相逢勇者胜，这是胜一时、胜一事，胜在狭路之际。勇者胜，是不是长胜，胜在平常，胜到最后，终身胜算，那得靠勇者的智慧，还得靠天时地利，靠六方和合，一切都得遵循自然之道。“天网恢恢，疏而不失。”自然之道广瀚无边，稀疏而从不漏失。人不负苍天，苍天定不负人。

所以，老子说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”自然的规律，不争斗而善于得胜，不说话而善于应答，不召唤而自动而来，淡定安然而善于筹划。可见，道法自然，尊重自然规律，原来怎么样就怎么样，不强争，不恶斗，无需招牌广告，比如说，安如泰山，不争不言不语，历来攀登祭拜者如潮，风景这边独好。

天之道，如此，因为“天网恢恢”，处在无边无际的宇宙星空，每一个星球，各归其道，都有其运行的轨道，不相犯，相互辉映，寰宇闪烁。否则，星星相撞，天翻地覆。人之道，也如此。把人的活动空间放大，眼光放长远，在宇宙空间、历史长河来看一人一事，极其渺小。明白自个渺小的存在，一粒微尘不可能变成小星星，争又能如何？再说，如彗星，虚幻争耀，划破天际，也就一闪而过。如北斗七星，定位定向，永续存在，且老少皆知。天晴朗，满天星星，是隐是现，就看其本质。若乌云密布，光芒均不得见。因此，凭本质，循天道，该闪烁都会闪烁，就如此而已。那又何苦瞎争呢？是不是“不争”“不言”“不召”，人会更舒服些。人生苦短，怎么舒服就怎么做，该得的也都会得到。因为“疏而不失”，只要凭本真本性本能做事，老天不会错过谁。

青山 碧水 蓝天

你 我 他

都是生态环境

清风 明月

漏了谁？

不请自来

何不快哉