瑜伽大师斯瓦米·拉瓦谈到的“静坐”与“呼吸觉知”

在《冥想》一书中，瑜伽大师斯瓦米·拉瓦在讲“呼吸的练习”时，第一句话就是——“对呼吸的觉知是冥想练习的精华部分，但初学者经常误解或低估它的作用。”

不过，他又说：“在习练中，学生首先要对身体的抽搐、微颤和摆动保持觉察，学会让自己的身体安静下来，然后再开始呼吸技巧的练习。”

显然，在这里，让身体静下来可以称之为冥想练习的前奏。

于是，我们首先要了解静坐与坐姿——这是相当重要的。

斯瓦米·拉瓦称：

“古老的冥想传统中，确定学生已经达到身体稳定和呼吸安静之后，老师才会传授进阶的技巧。”

他又说：

“静坐仍然很重要，因为身体的摇摆越少，大脑就越稳定。一切动作、姿势、颤动和抽动都源自未经训练的意念。”

这句话提示我们，静坐的主要目的是为了大脑更稳定，从而有利于进一步的冥想。

而斯瓦米·拉瓦提到了坐姿的两点主要注意事项：

一、使头颈与躯干在一条直线上；

二、将脊柱直起来，摆正位置。

否则：“如果坐姿是错误的，脊柱会弯曲，这样就无法保持顺畅的呼吸。你会不自觉地限制横膈膜运动，使自己的呼吸急促而短浅。这也是坐姿之所以重要的一个原因。如果脊柱没有保持在一条直线上，呼吸就不能顺畅，而当呼吸过程受到干扰时，情绪就会变得焦躁不安。”斯瓦米·拉瓦如是说。

显然，坐姿的稳定性与呼吸顺畅有紧密的联系；而呼吸是否顺畅、平稳、有节奏，又与意识、情绪及生命质量紧密相连。

本来，所有的人都知道，没有呼吸便无法生存。然而，又有多少人会通过体察呼吸并有意识地调节呼吸来提高生命质量？

这就是日用而不知。多数人不会意识到呼吸与情绪、呼吸与精神之间的关系。

斯瓦米·拉瓦如则告诉读者：

“生活中感受到紧张的情绪时，我们很可能会立即发现呼吸过程发生的变化，以及它给身体所带来的影响。在人们震惊或惊讶的时候，会无意识地屏住呼吸；而感到焦虑、承受压力时，呼吸则会变得短浅和急促。呼吸随时反映了精神的状态。我们常常长期处于有压力的生活中，这会使得呼吸短浅、急促并进一步干扰身体、搅动意识。事实上，呼吸越短、越急促，就越不容易进行清晰的思考和保持冷静。……”

“当我们能够在安静之处舒适、稳定地坐下来，不再受到身体紧张或颤动打扰时，我们就会注意到，呼吸存在着以下四种不规律的情况：呼吸太浅，呼吸声音太大，吸气与呼气之间间隔过长，以及呼吸的起伏不稳。这些问题会干扰意念的活动，阻碍注意力集中。对于所有希望学习高级冥想技巧的学生而言，掌握呼吸的科学知识和调节方法至关重要。”

斯瓦米·拉瓦这些话，是对想要学习高级冥想技巧的学生说的。其实，对于不练习冥想技巧的人，这些话也很值得品味，应该意识到：

一、呼吸太浅

二、呼吸声音太大

三、吸气与呼气之间间隔过长

四、呼吸起伏不稳

这四种不规律的呼吸，会影响到我们的身体乃至生命。

所以，我们需要“呼吸的觉知”——体察呼吸，并以此为开端，有意识地将自己的呼吸向良性调整，这将非常有利于我们的健康。

那么，什么才是良性的呼吸呢？

斯瓦米·拉瓦如的这些话可以作为借鉴：

“当习练者形成一种舒适与稳固的坐姿后，接下来的重要一步就是对呼吸的觉知了。它能使意念专注、愉悦。气息自由、平稳地在鼻孔中流动会使精神达到一种愉悦、平静的状态。我们需要这种精神状态使意念流动到更深层次的意识。”

由此可以得出：气息顺畅自由、平稳地在鼻孔中流动，是良性呼吸的一个标准。

“如果呼吸长短不一、起伏不定，意念也就随之涣散。在坐姿稳定之后，呼吸的觉知可以自然地将我们引领至平静之中。它会强化意念，使注意力更容易转向内在。对于初学者，我们建议要对呼吸进行关注，这是使冥想得到深化的最简单、自然，也是最重要的一步。”

由此可以得出：呼吸长短一致以及坐姿稳定后的平静呼吸，也是良性呼吸的一个标准。

“有时你会意识到呼吸时嘴部是微微张开的，或是发现自己呼吸急促、短浅、没有规律、出现轻微的喘息声。我们的目标是重建身体的自然呼吸模式——平稳的横膈膜呼吸。在这种呼吸方式中，整个过程都是安静的，所有的吸气和呼气都通过鼻孔而不是嘴来进行。”

由此可见，大多数情况下，我们应该以鼻子呼吸，而非嘴巴。这是一个常识，这里也不妨重申一下。

“身体姿势稳定后的首要目标就是将注意力转向呼吸，观察它是怎么流动的，感觉其顺畅性，找到它在身体中升起的位置，最后是对呼吸节奏的把握。”

由此可以得出：有节奏同样是良性呼吸，并非一定要呼吸长短一致。而将注意力转向呼吸，观察它如何流动，本身便是向良性呼吸调整的有效方法。

最后需要说明的是：“良性呼吸的标准”是笔者的提法。文中所作的总结虽然建立在所引用的斯瓦米·拉瓦如的文字基础上，但是否合适，还需读者自己判断。

另外，读者可以结合《瑜伽大师斯瓦米·拉瓦： “唤醒中脉”的简易方法》一文，一起阅读，或许会有较大的收益。