《道德经》的智慧 I 因真而善，因善而美

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因真而善，因善而美

西方很多哲学家把追求真善美作为建立思想道德体系的终极标准。从道家的许多思想中可以看出其实真善美跟道德是紧密相关的，与佛家所说的因果也是相关的。首先人们要“真”，这个“真”就很难做到，老子把“美”的概念提出来，美之为美，因为有个不美；善之为善，因为有个不善。但是我们怎么才能做到真正的善和真正的美？这里可以用老子道家的智慧，来通透地了解这个问题。

因为善和美的问题是我们最难判断的，但是从哪里能找一个标准出来，我们才能判断什么才是真正的美和真正的善。我们的善也好美也罢，都是从内心发出来。所以最重要是把“心”找到，“心”又是什么？心就是当下“一念”，“一念是佛一念是魔”。那么这“一念”怎样生出佛（善），怎样又能生出魔（恶）？首先我们的“心”必须先做到真，也就是佛家讲的明心见到了本性，那个本性才是真心。真正心的本体是空的，里面什么都没有，一念善不生，一念恶不起，这就是真心。

当我们起心动念，必生“有”和“无”。“有”就是今天我们看到的一切物质世界，一切名利。什么是“无”呢？“无”就是我们“形而之上”的那个灵魂，“无”就是道。我们一念生在“无”上，才是真正的本善。本善所呈现出来的相，就是一个善良人，一定是有福相，人是因为善良而美丽。那我们一念生在“有”上会是什么样呢？当我们起心动念就想要多挣钱，想获取更大利益，当人们一旦生了这个欲望的念头，自己的行为最终引导的都是“恶”。

真善美其实是一体的，我们的内心是“真”诚的，我们的“善”就自然存在了，所呈现的就是“美”，所以说真善美是从灵魂到外表的呈现。俄国文学家托尔斯泰说过：“人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。”所以不是说这个人很美丽就一定善良，很多人长得很漂亮但并不见得善良，而善良的人，我们都能感觉到她的美。美跟漂亮不是一回事，但是美跟善良就有关系了。

---- 摘自金阳著述【金阳论道】系列《道德经》之“众妙之门”