郑州城隍爷，天下总城隍
江山之固惟祀与戎，家国之固在于政通人和。祭祀可以团结人心，兵戎可以巩固边防。当今千年未有之大变局，华夏复兴在即，中原文化迎来未有之机遇。大中原历史积淀厚重，堪为翘楚，无所睥睨，谁与争锋。
郑州·城隍庙
郑州的前世今生
上三皇下五帝皆都于中原。春秋战国诸侯相争，博浪椎秦楚汉争霸，有道是“得中原者得天下”。中原山河四省，河南是中心，而郑州居四争之地，百姓饱受水火兵燹，城高池固关系性命。城隍之祀，尤甚为要。由此而来对城隍感恩敬畏的数千年之信仰，便萌发在这中原核心、四争之地、八衢通汇之处——郑州管城。
郑州管城横艮中原五千年，历史记载与考古挖掘仅地上就有3600年。一座仅建筑历史就已3600年的古城，城墙层层加固，历代相连。坐镇中原四争之地，背靠太岳嵩山，左携王屋太行，右依伏牛太白，南有太华具茨之崑崙台，北有嵚崟山之邙岭，得华潩二水之灵韵，含育造化，始有华国华人之祖“华胥”，华水下注太浩（上荥泽、中莆泽、下荷泽、东鹿野泽、南龙泽、北雷泽，合为“太浩”，黄河改道淤积出黄淮海平原），伏羲于太浩之滨、希冀之州，伏地观曦以制太一之礼，始用太一巾以束发；制管测影，定节气归藏（太阳历），观东升西降，而制时辰（太辰历），始建管城；制箜祭月，札盈亏朔望（太阴历），记斗转星移（太星历），始建祭（zhà）城；葭管莩灰始有竽，取荚烧灰以候地气（物候历），始建荚城（荚为葭膜，荚城遗址即今郑州蒲田青龙山，列子道场）；女希观凤鸣而制簧，置簧于管其鸣为乐，置簧于竽其声为笙，取凤首于箜其名为篌。世所谓“曦制历希作乐，始有礼乐”，礼者合历以节，乐者歌舞以勒。祭者，珍馐美馔；祀者，载歌载舞；上巳祓禊，祓除污秽而沐浴沥水，禊祈吉福而祝歌祷舞，楚花漫漫，瓜瓞绵延，河洛泰国，礼乐之邦，礼仪之盛由兹而传。祭祀之事最为郑重，感恩天地，感怀祖先。郑重之地是为“郑州”，郑州者“正中”也。“正”以养民，人人说“中”！
荥泽水退，现熊金二水拱护，东山形胜为岸，仆射（yè）陂（bēi）为明堂。上连荥泽、下连莆泽——郑州八景“凤台荷香”所在，湖泊沼泽遍地，内有潮河、十八里河、贾鲁河，外有黄河，层层相护，水路通达。西高东低，退可西进凭嵩山伏牛，进则东往一马平川，关有虎牢之险，运有济淮之便，敖仓鸿沟，开粮运仓储之先河，惠济渠首，创隋唐运河之盛举。通九州八方，绘丝路之锦绣，百工兴旺，彰华夏于外邦。进可攻退可守，“太华在望”乃建都之圣境，沃野千里实储兵之良所 ；地位优渥，安然千载；为华夏永续默默奉献，阅文明叠序静以待时；缝机而动，顺势而为。边防之固，兵源之广，赖以有民。后勤保障，资源充裕，仗其地广。众志成诚，民心可用，仰其史宏。精诚团结，忠孝家国，因其有神。诚隍尽忠护主，杀身成仁，忠义彪炳，香火至今。恩泽一方，教化万民。郑州城隍庙安汉将军灵佑伯，纪信的伟大光辉形象早已化身为民族生生不息的精神，交织在每一位郑州儿女的血脉当中。因郑州城隍信仰历史最早，城隍爷可歌可敬，洪武皇帝朱元璋，感其忠义，封其为“天下总城隍”。并在管城燕庄之南八宝琉璃井处，指井而建福德宫，镇守“隋侯珠”，并指派专人护守龙脉，防止胡掳东洋盗取华夏灵气。
明清之前，东湖水盛。清朝末期，连年干旱，湖水退去，滩涂成片。秋冬泛硝如霜，百姓争而取之，熬盐、硝、胆、卤出售或自用。硝可以做弹药，冯玉祥西北军霸居中原的首要目标就是为了争夺硝滩，才有了现在的碧沙岗北阀烈士陵园。
城隍庙的前世今生
这么一个城镇，这么一个战略要地，谁来守护他的平安？谁来凝聚他的民心？城隍神就是以这种精神感动着万千百姓，凝聚着万千民心，传承着不朽的信仰！
城隍神就是楚汉相争时，刘邦在荥阳登基称帝，遭项羽围困火烧荥阳，纪信因与刘邦长相相似，引兵东去，慷慨赴死。高祖刘邦感念纪信功劳，封其为“安汉将军”，墓在郑州荥阳城东，其家乡四川阆中改称“安汉县”。后来张良谏言迁都西安，又封纪信为“长安督城隍”。
宋代又敕封纪信为“忠祐安汉公”，受其影响各地陆续效仿纷封本地英烈为护佑一方的城隍，典型代表“督城隍陈文龙”。元封“辅德显忠康济王”，又称“康济王爷”，明封“十三行省总城隍”、“忠烈侯”（明洪武开朝天下共十三行省，朱元璋下令每城必建城隍庙，每社必建福德宫土地庙）。纪信就成为了中国城隍文化信仰中第一位“天下总城隍”。
要说郑州城隍庙，不得不提到一个人，那就是郑州历史名人凌烟阁二十四名将排名第十六、一个被历史上称为“最不靠谱的人”，一个身兼三部尚书、三州都督、三国公、东征高句丽的大总管。这么一个“不靠谱”的郑州人，竟然收了满朝文武大臣和在野豪门氏族精英五百子弟为干儿义子，为什么呢？因为张亮是大汉留侯张良二十二世孙，“南阳白水张氏”渔阳郡守张堪十一世孙。张堪六岁封“南阳圣童”，一子三孙，长孙“科圣”张衡归南阳，次孙张星居荥阳——后八代为开唐宰相张亮，三孙张纬居泌阳，固其后世称“三阳堂”；张堪长兄张期为西汉大弘农，其七世孙为“医圣”张机字仲景，世人称“汉留宗门南阳家风”，清河堂南阳张氏名皂一时，堪称郡望。古代是门阀社会，宗门天下。开唐之初，陇右集团势力尚不及河洛中原集团，瓦岗寨众家英雄多隶属于中原河洛，陇右李氏初掌天下，必须削弱河洛门阀，功封陇右，才有利于社稷安定。出身绿林好汉、瓦岗赤眉的张亮，熟谙奇门遁甲，命卜医占。弓弦马上，一杆亮银枪，飒爽英姿，足智多谋，官至东宫詹事（太子太傅），主政东宫，掌管太学，手握兵马钱粮，身兼工兵刑部尚书。为培养治国之士，与东宫少詹事袁天罡、萧德言等编修《群书治要》，收五百弟子，教授治国理政，怎料经历过战场洗礼的学子不满足空洞的说教，少詹事袁天罡替学子求情，要求教授真言绝技，提出开授汉留家学，无奈张亮碍于家规“国之秘器不可示人，乱世尤可制器，盛世不可外传”为辞。袁天罡暗使眼色，五百弟子齐身叩拜“义父在上，受孩儿一拜！”并言“已为父子，皆是内传。无碍无碍。”
本已功高震主，如此这般，又留下口舌。长孙无忌房玄龄、魏征、褚遂良等受上意，凿“弓长之祖当别都”于石碑上，又命人挖出以示上天垂象，即贞观四大冤案之“冤杀张亮”，诛上九族，子孙没籍为奴。徒弟李淳风为其收尸，葬于具茨山风后顶龙华书院内皇帝内经城，并守墓三年。至今李夫子庙遗址尚存。子孙被这五百义子赎身送回故里郑州，赎奴籍入道籍，在郑州管城北关修建了“安汉将军庙”（宋朝皇封“忠祐安汉公”，明朝封十三省总城隍，故又称“郑州城隍庙”）。
以庙产安身立命，主修惊、皮、火、风四门功课，以南阳白水张氏三宅为业，阳宅主在世富贵，阴宅主后世子孙，神宅即身体，主富寿康宁，城隍庙西院有养济院乃唐朝宫观标准建制，主要负责城内和来往商旅等鳏寡孤独、老弱疾幼的救济。
郑州城隍庙·养济院
郑州城隍庙养济院·医书
伴随着河洛集团进一步被打压，皇帝登基必封禅中岳的《三皇科仪》及《三皇内密文》体系——古代君权神授百灵护佑的仪式，被破坏废除。五百汉留子弟离朝下野化江湖，汉留宗门成为江湖弓长老祖。眼为江，口为湖，弓长为汉留，奇门隐语化为南春北典，也正因为贞观冤案，才使得汉留宗门逃脱了王朝屠戮，遁入江湖，扛起三晋道派“葆和诸夏，协和万邦”的誓言。成为历朝“驱逐鞑虏、恢复中华”的中坚力量。
唐末五代时期，城隍庙道医张金仁，字守一，张亮八世孙，炼了一手好丹药，就是登封嵩阳观碑所记载唐玄宗求孙太冲道长所炼的那种老君延寿丹，可以补元气、壮气力、促进修复，由于冷兵器时代，骑马打仗的将士们对丹药需求量很大，有时丹药的质量直接影响到战争的胜利，因此，面向军队销售丹药的吕用之，就被以“用丹药干扰军事，参知政事”的罪名杀掉。张守一因此受到牵连，避罪逃难至洛阳伊川深山里。直到宋朝，他的儿子张齐贤，字师亮，因为张亮后人，蒙冤而不敢明其祖，托言仰慕凌烟阁李大亮。因张良为张仲三十六世孙，故言祖籍鲁国冤句。且又因其父获罪逃难，所以从小苦难，练就刚毅性格，但因强大武官基因，饭量惊人，人称“饭桶宰相”，“丹药四五两，夹着烧饼吃”至今传为传话。
金元时期完颜金兀珠火烧玉京龙华书院，书院被烧以后迁至郑州管城张氏家塾。至明朝才公开起名“天中书院”——其名来自“天中门”，即原龙华书院山门“天中门”。满清入关，剃发易服，大兴文字狱。于康熙二十五年，以郑州为中心的中原开展了一场轰轰烈烈的回汉联合反清复明运动，最终兵败遭到镇压。至今豫西山区仍有手持管城界牌家谱的族人宗亲回郑州认祖归宗。现在在北大清真寺和文庙仍各树有康熙手书碑一通，依稀影射当时的峥嵘岁月。直至雍正三年“摊丁入亩”，对郑州的严禁开始松动。外逃各地的族人才纷纷返回郑州。城隍庙和天中书院依旧是反清复明的革命根据地所在。
雍正十二年，中岳庙刘铁山道长至郑州城隍庙东院，文昌阁泰山庙前有石碑“仙人延寿图”一通，并附有一首《寿赞》，即《玉京龙华内景图》，将此延寿仙图临摹仿制后，携图进京，赐杀雍正。事败身死，延寿仙图留置北京白云观，即今天传世之《黄帝内经图》。
抗日战争时期，城隍庙被日本人长期霸占，门窗格栅化为薪柴，日本投降之后政府曾出资修缮，我族中海山爷带领东大街、燕庄等张姓木匠使城隍庙焕然一新。太爷张体纲将养济院翻修改为福珍堂，其子张元儒是解放后第一批获得医师资格证的中医药从业人员，他的几个堂兄弟，在福珍堂之后分别开了葆珍堂、寿元堂、葆和堂等。随着历史洪流，淹没在岁月之中，往昔的历史与传说只能停留在族中会首在每年祭祖时的追思与讲述中。
福珍堂·张元儒行医执照
葆珍堂·医书
无产革命翻天覆地，黎民苍生红福同祈
天中书院族内名其“洪学”。因为各地闹红枪会都要到洪学请先生弘法布道、教功练拳，讲授革命道理和武装方法。
天中书院保存的国民革命时期国内海外洪门革命志士来往名帖
因为它是书院，作为山长（负责人）的太爷张体恭到北京师范大学读书，拜李大钊为师。正因如此，李大钊率先在郑州一带组织起了武装革命暴动，红枪会的军队叫“红军”，受到工农布尔什维克党影响的红军就叫“工农红军”。后来遭到国民党残酷镇压，剩余队伍躲到豫南，由王国华（王老汉）、马尚德（杨靖宇）负责成立了豫皖鄂革命根据地，董必武、周恩来等负责收编建立了新四军。
天中书院革命讲习所保留的李大钊早期培训档案照片
因此，隶属于天中书院的郑州革命讲习所，成为新中国红色武装革命的源头。虽然历经浩劫，我们依然保留了极为珍贵的早期红色革命时的部分资料和照片，以及北阀战争时期海外南方各地领导人的名帖，段祺瑞、蒋介石来时的资料、照片，和毛主席视察燕庄的影像和亲笔信等。
1960年5月11日 毛主席视察郑州燕庄
朱洪武大封“天下总城隍”
康济王游神巡城赐福消灾降吉祥
自从洪武皇帝朱元璋大封纪信为“天下总城隍”，要求每一城必建一个城隍庙，而纪信作为督城隍之上的天下总城隍，统管天下城隍，也就是“天下总平安神”，专护敬佑民、喜称“康济王”，保佑大家健康，诚济天下、安康康泰。数百年来，城隍 庙庙会从未间断。每年从三月十五到三月十八举行庙会。遇到丰收好年景，庙会还会持续半月甚至一月，联合郊媒庙的二月二、三月三，直接连到三月十八。
举行庙会的时候，城隍爷的大像在庙里，小像在轿里，从轿里抬出来，巡城赐福，驱邪除殃，赐福延寿，保境安民。所过之处，万人空巷，人人持香而拜，再把香炉里点着的香请回家，再上一炷香，这叫请“平安香”。作为回敬，往笸箩里放香火钱或供奉，如蒸馒头、点心、瓜果、祭品、烧鸡等等。也因此城隍庙东边的高门台儿烧鸡一直很畅销。直到新中国成立初期，敌特猖狂，政府工作组找到当时负责的会首，因害怕敌特破坏搞爆炸而停掉这一几千年的文化盛事。
现在健在的老一辈还告诉我们，高门台儿老宅里哪个位置有井，哪个地方埋了什么……
如今这么好的社会，这么好的形势，这么好的文化复兴的态势，作为土生土长的郑州人，如何能为郑州的文化复兴、郑州的文旅贡献出我们的光和热，这是我们当下急需探讨的问题。饮水思源，一方水土养一方人，为了家乡郑州，也为了感念管城的养育之恩，我们愿意奉献、愿意贡献！共同复兴我们的文化，共同点亮我们的故乡，共同为文化郑州历史古都风貌正本清源。
所以我勇敢的站出来，对那些一去郑州就觉得是火车拉来的城市，这些对郑州不了解的“外乡人”，我要说上一句：“不要小看郑州！这里是太昊伏羲测日之地。”
郑州不是没有文化，而是历史太悠久，文化被淡忘了！
作者：张志超
编审：笑天
校对：丁一
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