泉州这些“海神”，你都知道吗？

       泉州，是海上丝绸之路的起点，是宋元时期的“东方第一大港”。 “州南有海浩无穷，每岁造舟通异域。”这句北宋时期诗人谢履的诗句，展现了泉州海洋贸易的壮阔篇章。 

       泉州人，向海而生，因海而兴。刺桐港，千帆竞发，逐浪前行。一艘艘海船远涉重洋，一批批海商纵横海上。祈风祭海，冀望此行平安顺遂。

       一位位“海神”，一座座宫庙，守望着风浪里的闽南讨海人，成为他们乘风破浪、以海为田的精神寄托。这些泉州地区大名鼎鼎的三代“海神”，你都知道吗？

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昭惠庙：第一代“海神”通远王

       古代泉州人依海为生，海上远航主要靠季风驱动，出海和回航都需要顺应季风规律。出海前，舶司提举会遵照旧制，率领一众幕僚在九日山举行祈风仪式。

       祈风仪式完成后，将游玩的经过镌刻于山中的岩壁间，寥寥数字，却包括了时间、地点、人物、事件、结果等。九日山的祈风石刻便由此而来。

       祈风仪式之所以选择在九日山，原因之一是这里有一座昭惠庙，供奉着泉州地区第一代“海神”通远王。通远王原为乐山王、广福王，俗谓白须公，相传为在唐朝时隐居于南安与永春交界处的乐山上的老隐士李元溥。

       他原是山神，在唐咸通年间，因帮助了九日山延福寺重修之事，特在大殿旁建祠供奉他的神像，于是有了“乐山白衣叟”掌管水运，能保航行平安的说法。

       因此，每年夏四月、冬十月，百姓会在昭惠庙向通远王祈求平安顺利。百姓们相信通远还能镇海造桥。

       北宋皇佑五年，泉州知府蔡襄造洛阳桥，因为洛阳江水波涛汹涌，所以在海边建了昭惠庙，迎九日山昭惠庙通远王的香火来此奉祀，借海神通远王来镇海造桥，洛阳桥昭惠庙的香火延续至今。

△洛阳桥的昭惠庙

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真武庙：第二代“海神”真武大帝、

       真武庙，被称为“八闽玄天上帝第一行宫”，位于晋江入海口处的石头山上，是宋元时期，祭祀泉州地区第二代“海神”真武大帝的道教庙宇，也是古法石港的重要地标。

       真武大帝，原本是中原地区道教神灵系统中“北方（位）”守护神，信仰传入泉州后，因为“北方”在中国五行学说中对应“水”，真武大帝就被泉州人塑造成为“海神”，具有镇海、保平安的能力。

       如今，真武庙坐东朝西，依山而建，布局巧妙，主体建筑有山门、凉亭、大殿等，现存建筑为明清时期风格。

        庙前台阶上，有一方明朝嘉靖十二年，晋江县令韩岳所立的阴刻楷书“吞海”石碑。“吞海”意为真武大帝气势可以吞海，也是古代泉州人敢拼敢赢、征服大海的真实写照。

       在未知的海洋，收获和风险并存，古人借助真武庙的“海神之力” 来增加勇气，这是靠海生活之人，坚强粗砺却朴素乐观的人生哲学。

03

天后宫：第三代“海神”妈祖

       泉州的22个世遗点中，天后宫是祭祀泉州地区第三代“海神”妈祖的庙宇，始建宋庆元二年，被认为是海内外建筑规格最高、规模最大的祭祀妈祖的庙宇。

       妈祖原名林默，诞生于莆田湄洲岛，原本是宋代一位普通的海滨姑娘，以巫术助人急难而称善乡里，因救助渔民而不幸遇难，受到人们的尊敬。因其善行，她的名字在时间的长河里，非但没有消失，反而被民间奉为“千秋不朽”“万古流芳”。

       妈祖从一位区域性海神，升格为全国性的海洋保护神，在信仰文化的传播和扩张中，都与泉州天后宫密不可分。

       天后宫的位置十分显要，内通城区，外连海港，是蕃舶客航汇聚之地。通过德济门，可就近抵达晋江。这里是外来蕃商与舶来物品，进入泉州的第一站，也是出海人祭祀妈祖之后，顺着晋江通往江口码头或石湖码头前往海外贸易的第一站。

       正殿里供奉天后像及诸辅神像，正殿前面的拜亭是举行妈祖祭祀活动的场所，海内外信众一般在妈祖诞辰日（农历三月二十三）聚集此地。

       似乎还能看见，千年前，泉州的先民怀抱着在此过炉的妈祖神像漂洋过海，秉承爱拼敢赢的城市性格，以海为路，开创出了一番新的天地。

       出海讨生活，需要勇气和胆魄，更需要信仰支撑，海神信仰应运而生。

       祈求信风护航、祈求出海平安、祈求保佑生命，三代“海神”各司其职，在漫长的岁月里，支撑着一代代泉州讨海人，在波涛之中，站立潮头，诉说人生海海，成就泉州海洋贸易的辉煌时代。