《身边的老子》第五十六章

一部充满生活智慧与哲学思考的作品

⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀

身边的老子

五十六章

贞尧仔

“笑天下可笑之人，容天下难容之事”。

弥勒佛身宽体胖，大腹便便，笑眯眯，不开口，不露齿，不说话。而信众、居士总是跪拜其前，敬香、磕头、祈祷，诚诉心中所需、所求、所愿。弥勒佛双耳垂肩，始终无限笑意，似乎在倾听，就是不说话，不明示。而整个寺庙挂满了“有求必应”牌匾，弥勒佛还是不说话。你求你的，我乐我的，该做什么事就做什么事，心诚就灵。

弥勒佛到底肚子里卖什么药？

“知者不言，言者不知。”智者、贤哲不随意言说、不妄加说教，随意言说、妄加说教，不是智者、贤哲。心思难以言说，词不达意，语言难以完全表达心意，再说，道破了心机，也无情趣，有的还是使人心发狂。还有，没有遇到知音，不在同一频道，说也白说，且言多讨人嫌。当然，人最好别开口，一旦话匣子打开了，越说越想说，来劲，兴奋，眉飞色舞，唾沫横飞，搜肠刮肚地说，难免词穷理屈，丢三落四，缺了逻辑，少了严密，有言可能有失，言多失多。所以，弥勒佛金口难开，而心里有数，懂得善恶喜乐。

然而，人非弥勒佛，非神非佛，而是有血有肉，不是土塑木刻石头雕的，不能不说话。只是说话要经过大脑，知之慎说，不知之，不能说，更不能信口开河。须谨记，病从口入，祸从口出。这也是考验人之为人的终身课题。

如果说眼睛是心灵的窗户，则可以说口舌是欲念的开关。人的多少欲念呈现于口舌之中？

健康生活，粗茶淡饭，食之七分饱最宜，不贪吃，不图奇珍异货，为腹不为目，“塞其兑，闭其门”，塞住欲念空穴，关闭欲望门径；含而不露，不耍贫嘴，不显口技，少夸夸其谈，别靠嘴巴逞能，不能得理不饶人，刻薄伤害人，“挫其锐，解其纷”，不露锋芒，敦敦厚厚，消除纷争；本色本真，无需花枝招展，不必光彩四射，不用红地毯，何须鸣锣开道，“和其光，同其尘”，收敛光芒，随大流，混同人世间，“是谓玄同”，这些就叫做玄妙齐同，也算是入道了。

入道之人，眼顺耳顺，善者善之，不善者也善之，玄妙齐同，“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”，不讲亲亲疏疏，不计益益损损，不论贵贵贱贱，超越了功利，看平了世界，少了峰峰谷谷，就复归于平实、平静、平淡、平凡，没有什么奇人妙事，没有什么奇言妙语，也就少了话语，渐渐无语。超越世俗功利，不说人和事，少话语，直至无语，无伤害，“故为天下贵”，最为天下人所尊贵，就像弥勒佛。

实际上，人之德行，更多更核心的是“内圣”，格物致知，诚意正心，重内轻外，有内无外，胸怀大大，内涵满满，外露少少，处事和和，待人融融，如行云流水，动静微微。若人人如此，世界大同！

谁能看见

从哪里来

到哪里去

本来就不在

只有生活之树常青

蝶之梦

鱼之乐