《身边的老子》第三十九章

一部充满生活智慧与哲学思考的作品

⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀

身边的老子

三十九章

贞尧仔

拉萨，离天最近的城市，如诗的高原，远方向往的圣地。是否“近水楼台先得月”？先“得一”，先得到“道”了，应该是。拉萨，那是。

天青得发蓝，云白得通透，像匹白绸缎，飘浮在天际，一张眼，就能看清其纹理、脉络、花样。城市、乡野、山脉、冰雪、河流，以及寺院、雪莲花，都静得出神，静静地传经，静静地开放。藏传佛教，历史悠久，令人神往。多少信众，三步一磕，五步一拜，五体投地，匍匐前行，历尽艰辛，朝圣敬神，祈盼得到佛祖加持，神通感应。大自然造化，山隆起，冰峰险峻，雪山连绵，冰融融，雪水源源，河谷低唱，笑盈盈，水流侃侃。天青青，地宁宁，神灵灵，河谷盈盈，佛音渺渺，天地为一，六合聚和，万物自然生生不息。此乃天“得一”、地“得一”、神“得一”、谷“得一”的景象。

而人又如何呢？人当敬天拜地，尊重神谷，善待万物，这是天道。人之为人，生长于家庭，成就于社会，吃喝拉撒，衣食住行，都非一人所能为。长城万里，得有砖石；高楼大厦，得靠水泥钢筋，而人之有成，非一人之功，而是聚万物之气，合千万人之力，造就好汉。因此，圣贤总是以下为基，以民为本，老百姓是天，老百姓是地，老百姓是上帝。所以说“侯王得一以为天下贞”，侯王“得一”，得到老百姓，得到赞美，得到拥戴，得到整体，成为首领。

“其致之也”，推而言之，得道者生，失道者亡。这是历史铁律。沙尘暴滚滚，黑云压城，城欲毁，“天无以清，将恐裂”。糊采烂挖，推山破土，无节制耗费自然，破坏生态资源，导致山崩地裂土地荒废，“地无以宁，将恐废”。人若无神明关照、圣贤指引、师长的释疑解惑，不开窍，呆若木鸡，或不能自知、自胜、自强者，孤芳自赏、固步自封，那就是画地为牢，终将衰败，“神无以灵，将恐歇”。河谷不低姿态承接溪流，不汇聚涓涓细流，那只有枯竭，“谷无以盈，将恐竭”。万物没有生机活力，不遵循物竞天择之道，终将被淘汰，“万物无以生，将恐灭”。“侯王”，不爱民、亲民、为民，不得到赞许、拥护，“无以贞”，如房屋无基石、或基石不牢，必将倒塌，“故贵以贱为本，高以下为基”。毛主席说：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”群众在实践中摸爬滚打，掌握鲜活材料，具有丰富实践经验，领导者不应高高在上，应扑下身子，甘当小学生，拜群众为师，尊重首创精神，发挥群众的聪明智慧。人民群众是根基，是铜墙铁壁。

也因此，“是以侯王自称孤、寡、不谷。”“侯王”总是自谦的，自称为孤、为寡，自认为没有若谷的胸怀，自我降低身段，表现出一种低姿态。居高位，躬身低处，立实地，稳上行。“此非以贱为本邪？非乎？”此难道不是以贱为本吗？不是吗？凡成功并一直功成到底的人士，没有不是以谦下为本的。山有多高，基就有多深，否则承载不起。

人们常常说，功著大地，做功德不是为了出名，如高山流水，山无言，水无语，源源不断汇聚大海，而大海心知肚明，天地知道，神明知道，道知道，正像老子所说：“故至誉无誉。”最高的荣誉，在地上，润万物，伴万物生长，无需赞美称誉。泰山之高，长江之长，自不言，无需他言，千万年存在，亿万人敬仰。

所以说，“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”不要总想做美玉，还是做个实实在在的石头。石头随处可以安放，美玉需要防盗防窃，易损易坏，真的不好保管。不可居奇货异物，或奇或异，非道性也。

皇后

满身珠光宝气

若前无皇帝

脚不着地

还称后吗？

还是马皇后

大脚好

纷争天下

履平地