福清民间庙宇中的“城隍现象”

图/文

《福清侨乡报》社

记者郭成辉

城隍，本指护城河，班固《两都赋序》载：“京师修宫室，浚城隍。”城隍庙，则是用来祭祀城隍神的庙宇。据记载，祭祀例规形成于南北朝，至唐宋时城隍神信仰滋盛。譬如，宋代曾经列为国家祀典。明初，大封天下城隍神爵位，分别由府州县守令主持岁时祭祀。

据记载，宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化。其主要表现为，大多将当地民众普遍认同的、已去世的英雄或者名臣奉为城隍神。这种用来祭祀的城隍神，亦成为我国古代民间和道教信奉的守护城池之神。他是冥界的地方官，职权类似于阳界的“市长”。因此，城隍神就与城市相关联，并与城市的发展而发展。在不同的区域，城隍神的身份和背景表现有所不同。但总体上，城隍神被视为一种保护地方安宁、繁荣的神祇。有鉴于此，福清市除了城隍信仰外，民间庙宇中竟然衍生出独特的“城隍现象”，而且还屡见不鲜。

今小编摘录一二，以资研讨。

尚阳书院供奉莆田籍林龙江

位于福清市南大门新厝镇桥尾村的尚阳书院，系百年古院。它历经明、清。院内现存明宣德年间、成化年间香炉、瓷花瓶可以佐证。另外，还有清朝进士张琴所书“尚阳书院”匾额一面。

尚阳书院外貌.郭成辉摄

尚阳书院林龙江画像-郭成辉摄

尚阳书院，乍听名称，就是古代办学教书育人的场所。然而，尚阳书院创办的宗旨是“慈善事业惠黎民”，供奉祭祀莆田籍人士林龙江。其中尚阳书院弘扬的“发心日”由来已久，至少已经数百年了，有案可稽的可以追溯到明朝嘉靖年间。当年莆田籍人士林龙江（林兆恩）受家教熏陶，乐善好施，多行义举，变卖家产收埋被倭寇杀掠之百姓，施舍钱粮赈济难民。因之，林龙江在莆（田）、仙（游）和福清南部一带颇受百姓爱戴。

尚阳书院，早年即由林龙江指派门贤闽清县和福清县人士创建。如今，“发心日”这一习俗已经“蔓延”到与之相邻的尚阳桥（俗称桥尾桥，宋元祐五年建），以及一桥之隔的莆田市江口镇的东狱观。每年的“发心日”那天，东狱观、尚阳桥上也是人头攒动、水泄不通。民间有口愿得以实现者，往往也于年底农历十二月廿五日上桥“发心”，在桥上派送钱粮给乞丐、残疾人士，了却自己年前许下的心愿。由于“发心日”历史悠久，民众口碑代代相传，难怪“发心日”经久不衰，如此火爆。

张琴题写的“尚阳书院”牌匾.郭成辉摄

如今，“发心日”民间习俗不但有特色，而且也得到官方的许可。仅新中国成立后，尚阳书院除了“发心日”发放钱粮外，还对贫弱者施济药费、资助孤儿学杂费，以及捐资修建海堤、修桥铺路、牵电引水等。尚阳书院除了传承林龙江乐善好施，多行义举的同时，坚持高举爱国爱教旗帜，兴办慈善事业，为民造福等善举，有力地促进了辖区社会安定稳定，促进了农村精神文明建设。

有匾为证：市道教协会授予“先进宫观” “安全工作先进单位”称号，福州道教协会授予“爱心奖”称号，以及“关心下一代” “关心老年人事业” “拥军支残” “助学兴学”等等先进集体称号。（一.待续）