《身边的老子》第五十四章

一部充满生活智慧与哲学思考的作品

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身边的老子

五十四章

贞尧仔

据相关研究发现，早在河姆渡新石器时代，我们的祖先就已经开始使用榫卯结构了。榫卯结构是一种凹凸结合的连接方式，凸出部分叫榫（或榫头），凹进部分叫卯（或榫槽、榫眼），榫和卯咬合，凹凸互补，内相交，连接稳固，外齐全，养眼悦目。

榫卯结构，是中国古代建筑、家具及其它木制器械的主要结构方式，这种巧妙组合，比用铁钉连接更牢固，可有效地限制构件往任意方向扭动。像紫禁城、天坛祈年殿、山西悬空寺、应县木塔、福州华林寺等，全采用榫卯结构，不用一根铁钉，经历数百年乃至上千年，依然风雨不动。

榫卯结构，见证了“善建者不拔，善抱者不脱”，善于建树的不可动摇，善于抱持的不会脱落，保持稳定性、坚固性、恒久性。“子孙以祭祀不辍”，子孙应遵循“不拔”“不脱”道德原则，来祭祀、传承，德厚传家长，世世代代祭祀就不会停止、不会断绝。

社会芸芸众生，能相遇者，寥寥无几。有缘相识、相知、相处，相惜、相和极为重要，有缘建立了关系就要“不拔”，有幸走到一起就得“不脱”，这也应当是与人交往的准则，也是友德、公德。“不拔”“不脱”必须是相互契合，榫头和榫槽、凸出和凹进紧紧咬合，是无缝的，是相向的、是平等的，一方始终以另一方为支撑、为依托，相敬相存，凸部不存，凹部也无用。一旦咬合、结合，不能随心所欲随意活动的，没有任何自由度，始终是结成一体，连在一块，构成一个整体。要解开，也要顺着原来的轨道，怎么进去就怎么退出，是有道道，否则，拆不了，打不散，异常坚固，这也是榫卯结构建筑千年不倒、家具百年不坏的根本所在。不是熙熙攘攘，功利性的存在，有利则存，无利则散。

人是社会的人，总要在社会行走，必然要交往，因此，友德很重要，是修身立世的根基。交友是自愿的，情投意合，相互契合，像榫卯结构，和合、牢固、稳定，风雨不动摇，相守长长久久。人皆有凹凸，应求同存异，有容人之气量，心存大者眼光远，谋大者不玩小心思，和合六方。当然，社会各色人等，个人胸怀气度有限，包容天下难上难。因此，挚友不可能多，也不宜多，自古知音难寻。交往、交友宜深不宜变，往来路径越精要，最好像榫卯一个方向，越牢靠。若是朝三暮四、花拳绣腿、一天一幕，那是演戏，闭幕走人，黑灯瞎火。

所以，将“不拔”“不脱”之准则，“修之于身”，“其德乃真”，这个德就是纯真的；“修之于家”，“其德乃馀”，这个德就是有馀的，家有余庆；“修之于乡”，“其德乃长”，这个德就会长久的，留传乡里；“修之于邦”，“其德乃丰”，这个德就会丰厚的，国之根基；“修之于天下”，“其德乃普”，这个德就会普遍的，世界大同。

“吾何以知天下然哉？以此。”怎么会知道天下情况呢？就是凭“不拔”“不脱”道德原则，身临其境，“以身观身，以家观家，以乡观乡”，以己身看他身，以自家察他家，以我乡望他乡，身临其境，感悟出为人处世大道理，推己及人，由近及远，由特殊而普遍，“以邦观邦，以天下观天下”，从而影响致远。

总之，人与人之间关系的稳定性、牢固性，是社会的根基，是家旺国盛的基础、保证。家之不家，国将不国，皆是内斗、内乱所致。因此，“不拔”“不脱”是大德，因为稳定和谐兴万事，万事和为贵。

用我的凹

丈量你的凸

等量

相向

相拥

你我无凹形

我你无凸状

天下气象