商丘历史界的名人

帝 喾

帝喾，号高辛氏，父蟜极，祖玄嚣。他与曾祖黄帝、从叔颛顼、子尧皆为五帝之一。

据《史记》记载：帝喾生而神异可以自言其名。十五岁佐颛顼，三十岁代颛顼高阳氏而有天下，都亳。他继颛顼在夺权斗争中 再次打败共工氏。在任部落首领时，广施恩德，普利众人，不谋私利。善于倾听，以了解远方情况；善于观察，以弄清精微的事理。仁爱而有威严，宽厚而有信义，洁身自好而天下归附。他掌三辰（日 月 星）以利民取地之材而节用。因势力导而安抚民众。他神态庄重，德行高尚，行动合乎时宜，衣着像普通士人。所以，日月所照，风雨所至，莫不从服。曹操之子曹植曾写《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。”

据《帝王世纪》载：帝喾有四妃，元妃有邰氏女，名姜媛，生后稷；次妃有娀氏女，名简狄，生契；次妃陈峰氏女，名庆都，生放勋；次妃娵訾氏女，名常仪，生帝挚。帝挚之母于四妃中最小，而挚在兄弟中最长。帝喾崩，得帝登位。封异母弟放勋为唐候。挚在位九年，无明显政绩，而放勋得盛，诸侯归附。于是挚明大义，主动让位于放勋。放勋立，是为帝尧。尧封其兄挚于高辛（今商丘高辛）。

帝喾之子契，又名阏伯，因其母简狄吃下玄鸟蛋所生 故赐为“子”姓。阏伯是商的始祖《诗经·商颂》“天命玄鸟 降而生商”的诗句便源与此。数千年来，子姓已形成200多个姓氏的大家族。

帝喾之子后稷，又名弃，为周的始祖。姬姓，武王立国之后，分封数百诸侯。他们的后代有的以国为姓，有的以地为姓，有的以官为姓，有的以职业为姓等等，姓氏之多，后裔之广，遍布海内外。

帝喾在位10年，寿105岁。葬于亳地高辛里（今河南商丘古城南高辛）。

阏 伯

阏伯，又名契，帝喾高辛氏之子，母名简狄。阏伯曾辅佐大禹治水，因功封于商，又因其母吃玄鸟（燕子）蛋所生，故赐为子姓。所以《诗经·商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”他是商的始祖，至今北方还有为产妇送鸡蛋表示祝贺和吃红鸡蛋的风俗，因为中华民族有个很美好的传说谁能吃了玄鸟蛋，就能生下个有作为的儿子，所以后人便以鸡蛋代替玄鸟蛋，并染成红色，分给孩子们吃。“吃红鸡蛋”的风俗便源于“玄鸟生商”的故事。

阏伯为唐尧时火正，负责祭祀商星和观测商星，以星纪时，掌握四时变化，指导农牧业生产。阏伯是中国早期的天文学家，死后葬于高丘上。因此，后人称他的墓地为阏伯台、火星台 火神台或商丘。

相 土

据《竹书纪年》记载：“帝相十五年 商候相土作乘马，遂迁于商丘。” 相土是阏伯之孙，昭明之子。约在4000年前，相土由砥石（今河北汦水流域）迁居至商丘。

相土时，商部落的畜牧业已经相当发达。畜牧业的发达为商人过度到父系社会并开始使用奴隶奠定了基础。相土作乘马，就是驯马作为运载工具。畜牧业发达的部落，武力都是比较强盛的。所以，相土当部落首领时，乘夏王相失位，对东方无力控制之机，迅速扩展了自己的势力。相土以商丘为中心，把势力伸张到黄河下游的广大地区，又在泰山附近建立了“东都”。其后裔在追颂相土的功绩说：“相土烈烈，海外有截。” 可见相土的活动已经到达渤海一带并同“海外”发生了联系。

相土的三世孙冥，努力发展农业，治水身死。他与共工、禹，都是传说中有名的治水专家。所以，后来受到了隆重的祭祀，并留下了“冥勤其官而水死”的传说。

王 亥

王亥是商族人始族阏伯（契）的六世孙，是商朝开国君王汤的七世祖，是中国商业的创始人与鼻祖。商人本是商族人、商国人的简称，但由于商族人在历史上从事商业活动，有些学者推测后世对从事贸易活动的人称为商人，就是由于商族人擅长于经商的缘故。商人于是就成为“通财鬻货”、“贸迁有无”者的代称。

提起经商的人，人们都会想到“连车骑，与诸侯分庭抗礼” 的端木赐（即孔子弟子子贡）和“三致千金”的陶朱公（即越国人范蠡），他们被尊为“商圣”。商人贴对联，都写“陶朱事业，端木生涯”，以示对商人的崇拜，也幻想能象范蠡，子贡那样发家致富。但范蠡、子贡是春秋时期人，他们虽然经商有方，发了大财，享誉商界，然而他们并不是最早从事商业活动的人。

提到商业活动，在黄帝时代就有“日中为市”的传说，帝尧时舜曾“贩于顿丘”，都属于商业活动，但黄帝时的“日中为市”和尧时舜“贩于顿丘”，都不是职业商人，而是农民和手工业者把自己生产的产品拿到市场上去物物交换，并不是专靠经商而谋生的人。在中国历史上知道名字的商人就出在商族，他就是商的第七代先祖殷王子亥。关于王亥因经商而被杀 并引起一场战争的事，《楚辞·天问》、《竹书纪年》、《山海经·大荒东经》、《易经·旅·上九爻辞》都有记载，兹摘录于下：该（亥）秉季德，厥父是臧，胡终弊于有扈，牧夫牛羊？（《天问》）

殷王子亥，宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之,遂杀其君绵臣也。（《竹书纪年》）

旅人先笑后号口兆，丧羊于易，凶。（《易经·旅·上九爻辞》）

王亥托于有易，河伯仆牛，有易杀王亥,取仆牛。（《山海经·大荒经》）

以上四条资料虽有详略的不同，但都是说殷王子亥赶着朴牛去有易氏部落购买牛羊，因与有易氏部落酋长绵臣夫人有染，被绵臣杀死并夺取了王亥的朴牛。殷商八世祖（契的七世孩、王亥之子）上甲微闻讯后，借河伯部落的军事力量，攻打有易氏，杀死有易氏酋长绵臣，并乘机把殷商的势扩展到河北部。《商书·酒诰》说：殷人“肇牵车牛远服贾，用孝厥养父母。”说明殷人有牛车去远方经商以孝养父母的传统，而这一远处经商的传统，是与其七世祖亥赶着朴牛羊去有易部落购买牛羊是一脉相承的，因此说亥是商贾的鼻祖也不为过。

亥是商王，怎么又会经商呢？这必须对远古时代的所谓“王”有个正确认识。远古时代的王，实际是部落酋长，是名副其实的公仆，即没有税收，也没有俸禄，所以在担任“王”的同时还要有一种职业养家糊口，亥去经商原因就在于此。

商 汤

商汤，商朝开国之王。阏伯的13世孙，子姓。又名履、天乙，卜辞作唐、大乙、高祖乙，灭夏后又称成汤、武王、成唐或武汤。为夏末商国首领，都于亳（今商丘的睢阳区、梁园区。都亳的遗址，一为南亳，一为北亳）。

商汤即位后，施政宽和仁厚，革除以人祭天的陋习。布德施惠，轻赋薄敛，百姓亲附，令行天下。虽臣服于夏，实际上已形成了与夏对峙的局面。时夏桀失政，暴虐无道。汤任伊尹和仲虺为相，积极作灭夏的准备。

汤采取逐个翦除夏桀羽翼，逐步削弱夏桀的统治，最后取而代之的策略，先灭与之为邻的夏的属国葛（今商丘市宁陵县北）。接着，又连续攻灭了韦（今河南滑县）、顾（今河南范县）、昆吾（今河南濮阳）等十多个小国和部落，随后又灭掉夏之属国匡三朘（今山东定陶东北），使夏王朝完全陷于孤立无援的境地。“十一战而无敌于天下”，遂灭夏而建商，建都南亳（今商丘古城东南）。后人在追颂成汤时颂扬：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”可见，商汤不仅牢牢控制了黄河中下游的广大地区，而且连远处西方的氐羌部落，也向商朝臣服了。成汤在位13年，寿百岁而崩。据《史记》记载：商汤都南亳后，传六十帝，由仲西迁嚣，又名隞（今郑州）。《商丘县志》载：“……中宗在位七十五年崩，子仲丁立。仲丁嗣位，而亳有河决之害，迁都于嚣，商自此而西矣。”《括地志》亦记载：“谷熟西南三十里，有南亳故城……蒙县之亳曰北亳，汤所兴；谷熟之亳曰南亳，汤所都……”北亳（今商丘古城北）和南亳（今商丘古城东南）均在商丘。《竹书纪年》和《史记》均未有商汤西迁之记载。而因水患西迁于嚣的不是商汤，而是商汤的5世孙仲丁。所以，汤迁都西亳（今偃师）之说是不成立的。

微 子

微子名启，为帝乙之长子，商汤的第16世孙。他与微仲衍和纣王为同胞兄弟。因其母生启与衍时尚未立为正妃，故称启和衍为纣庶兄。微子、箕子和比干被誉为“殷之三仁”。纣王暴虐无道，微子数谏不听，便与叔父太师箕子和少师比干商议对策。比干建议，为了殷商后继有人，提出让箕子和微子出逃。微子携带祭器逃走后，箕子不忍离去，佯疯而被囚，比干因直谏而被剖腹挖心。

武王灭殷后，微子携带祭器到武王营门前，肉袒面缚，求告武王。武王释放了微子，并恢复其爵位。封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔和蔡叔辅佐他。将箕子封于朝鲜，而不把他作臣下看待。

武王死后，因成王年幼，武王弟周公旦为之摄政。管叔和蔡叔怀疑周公，与武庚叛乱。周公奉成王之命诛杀武庚后，又杀死管叔，流放蔡叔，封微子启于宋（今商丘）。微子仁爱贤良，深受殷商遗民爱戴。死后葬于商丘古城西南25里青岗寺。现存有墓冢和石碑一通，碑高8尺，宽3尺，立于明万历四十年（公元1612年）十一月，“殷微子之墓”的碑文为侯方域的师祖归德知府郑三俊所书。

宋氏以国为姓，天下宋氏源于商。所以，海内外宋氏人纷纷来商丘寻根，并亲临墓地祭祀他们的始祖微子启。

子 罕

子罕，姓乐名喜，宋国（今梁园区或睢阳区）人，宋戴公6世孙。宋平公时任司城，继华元主持国政，为宋国正卿。

宋左师向戌，有奔走晋、楚两国“弭诸之兵”的功劳。故向宋平公请赏说：“臣请赐给免死的城邑。”宋平公赐给他60个城。他把简册拿给子罕看，子罕说：“凡是诸侯小国，都要受晋、楚两国武力所威慑。他们害怕然后上下慈爱和睦，慈爱和睦后能安定他们的国家，以事奉大国，这是小国存在的原因。没有威胁他们就骄傲，骄傲了就发生祸乱，祸乱发生了必然被灭亡，这是小国灭亡的原因。上天生了金、木、水、火、土五种材料，百姓全部使用了他们，废掉了一种都不可以，谁能够去掉兵器呢？兵器的设置已经很久了，是用来威慑越轨而宣扬文德的。圣人由于武力而兴起，作乱的人由于武力而被废弃，废兴存之道，都是由于武力造成的。而你却谋求去掉它，这不也是欺骗吗？用欺骗的办法蒙蔽诸侯，没有比这再大的罪过了。即使没有大的讨伐，而又求取赏赐，这是贪得无厌达到极点了。”子罕削掉简册上的字扔了它，左师向戌无地自容，辞退了封赐的城邑。

公元前564年，宋国发生了大火灾，子罕指挥灭火。由于他调度有方，迅速制止了火灾，充分表现出了他干练稳健的才能。

宋国有人得到了一块玉，献给子罕，子罕不受，说：“我以不贪为宝，你以玉为宝。我若收了你的玉，咱俩都失去了宝。”继而，又让工匠把那块玉琢成玉器，使献玉人发了财。子罕不贪之名遂成为千古美谈。

楚国派使臣士尹池到宋国，子罕请他饮酒。士尹池看到子罕南邻的院墙，弯弯曲曲伸到子罕的庭院中，西邻的水沟经过子罕的院墙边，惊问道：“你为什麽让他这样做？”子罕说：“南邻是工人，以制鞔（皮鞋帮）为业，如让他迁移，恐怕人家不知他的住处，鞔卖不出，会影响他一家的生活。西邻院宅高，可利用我家庭院低的地势，挖沟排水方便，所以我不能禁止他。”士尹池回到楚国，楚王欲兴兵伐宋，士尹池谏到：“宋不可攻，其主贤而相仁。”楚遂罢兵。

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