新郑黄帝故里拜祖将进入3.0时代：在回归中升级

当下不管是啥，都争先恐后走向全民化，黄帝拜祖更不能例外，黄帝作为中华民族的人文始祖，是咱每个人的祖先，拜祖要是不全民化，说得过去吗？肯定说不过去，所以，黄帝拜祖也得进入全民拜祖的3.0时代。

凤九 | 文

黄帝拜祖的三个时代

在即将到来的双十二，新郑黄帝故里要给大家发红包了，一场集思广益的研讨会呼之欲出，一大批专家学者将齐聚黄帝故里，为打造黄帝故里百姓拜祖文化周建言献策。

这意味着，从明年（2019）开始，黄帝拜祖不仅仅再是一场官办的大典，而会加入丰富的元素，成为老百姓生活中的常态。

事实上，今天的黄帝拜祖大典已经是全球最具影响力的根亲文化盛事，还获得了“华人世界第一圣典”的殊荣。

每年三月三，河南、新郑官方都会举办拜祖大典，无数炎黄子孙不远万里从世界各地赶到新郑，就为了拜祖。

可以说，黄帝故里这个IP比新郑这个名字要响亮得多。

那么，为啥是3.0呢？因为黄帝拜祖从无到有再到蜚声海内外，不断升级，大致可以分为三个阶段：1.0时代——过去，2.0时代——现在，3.0时代——未来。

掐指一算，新郑拜祖已经26年，说长不长，说短不短，回望1.0时代，真有“忆往昔峥嵘岁月稠”的感觉。

你可能想不到，1992年之前，一个叫赵国鼎的人领着11位远道而来的海南客人看到的黄帝故里是啥样子：曾经的轩辕祠变成了兽医院的仓库，其他庙房、山顶、清代碑刻都不见踪影。

随后，赵国鼎开始了长达7年的寻根之路。这期间，他翻阅史书古籍，多次到山东、北京去考证，因黄帝故里研究与人发生争执，被免职两年。就算没了饭碗，他也没停下寻根的脚步，反而有更多时间去研究黄帝故里。

最终他在《水经注》《国语》等古籍中找到了关于新郑是黄帝故里的记载。1990年，赵国鼎将这些发现上报给相关部门，郑州市召开了一场论证会，专家们初步认同了黄帝故里在新郑的说法。

赵国鼎

接着，在赵国鼎的奔走呼吁下，黄帝故里景区得以修复。

1992年，“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会在北京召开，100多名海内外华人专家也都认同了黄帝故里在新郑的观点。当年，新郑主办了第一届三月三炎黄文化节暨拜祖大典活动。

于是，1992年成为新郑黄帝拜祖大典1.0时代的开端。往后每年农历三月三，新郑都会如期举行拜祖活动，而此时拜祖大典只是炎黄文化旅游节中的一项内容，由民间发起，新郑市旅游文化部门主办，可以说是民间的拜祖。

2000年，拜祖大典变成新郑炎黄文化旅游节的重要内容，由新郑政府主办，拜祖大典从民间走到了公众的视野里。

2006年的时候，拜祖大典再升级，正式升格为“黄帝故里拜祖大典”，由河南省政府、省政协、国侨办、国台办等联合主办，央视同步直播。至此，拜祖大典进入2.0官拜时代，距今已经13年。

2007年，第一届黄帝文化国际论坛举办，之后成为黄帝拜祖大典的一项重要内容。

刚开始，参与的人并不多，主要是省内市民，随着拜祖规模和影响力不断扩大，国家领导、名人名士、港澳台及海外华人华侨纷纷加入了拜祖队伍。这个曾经无名的民间活动成为蜚声海外的文化盛典。

2008年，新郑黄帝拜祖大典被列入第一批国家非遗扩展项目。

拜祖大典一路走来，离不开那些努力奔走何积极呼吁的人，比如上文提到赵国鼎，被誉为黄帝故里研究第一人，每年大典上，都能看到他。

除了他还有一个熟悉的身影就是中华炎黄文化研究会会长许嘉璐。从2010年开始，他每年都来参加拜祖大典，从未间断。他担任过大典主持人、撰写过拜祖文，力挺黄帝故里新郑和拜祖大典。

拜祖大典上的许嘉璐

正因为许嘉璐这样重量级的人物年年为黄帝故里拜祖大典站台，这个当初名不见经传的拜祖活动才能一步步享誉世界。

2014年，国家充分肯定了黄帝故里拜祖大典的重要性，并将其列入不需要年年审批的“保留举办”项目。

2015年，许嘉璐呼吁让黄帝拜祖上升为国家级的拜祖活动，他认为“这种拜不是自我救赎，而是为了民德归厚、弘扬美德，进而将黄帝这一对象符号化、标记化”。

拜祖在古代是全民的事情

26年里，新郑黄帝故里拜祖大典实现了N级跳，规模、影响力、收获的成果等都在一水儿地往上飙。

然而，拜祖大典能止步于此吗？每年在新闻联播等重要媒体上露露脸，新郑举办一场盛大的仪式，这就是我们所需要的黄帝拜祖大典吗？

其实，大多数人对此的感受还停留在平面状态，仅仅知道有这么回事，参与感并不强。

至于黄帝故里的吸引力、黄帝文化的庞大内涵，远远不是一场大典能概括的，更何况是一场官方主导的大典，离普通老百姓的生活还很遥远。

如果一种文化无法成为普通人的生活常态，那么文化传承就无从谈起。

所以拜祖大典需要升级，需要回归到全民拜祖。

那么，为什么是回归？因为三月三拜祖在过去本就是一场全民的狂欢，其内容可不只是拜祖的九项仪式那么简单。

古语有云：二月二龙抬头，三月三生轩辕。三月三其实就是黄帝的生辰，又称上巳节，起源于周朝祓禊祭祀。据《周礼》记载，人们会在这天到水边祭祀，用兰草泡水沐浴以祛除灾病，也会用火祭来祈求祖先的庇佑。

这种被称为祓祭或祓禊的风俗，在春秋时代开始流传到民间。《宋书》引《韩诗》中记载黄帝故里附近的上巳习俗便是：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”

《诗经》中的《郑风·溱洧》是三月三作为情人节的最早记录，而且溱洧就是今天的新郑。

自汉代起，三月三上巳节升格为官方祭祀活动，活动内容也是日渐丰富。

魏晋时期发明了曲水宴，演变成上巳节的一个重要习俗——曲水流觞。史上最著名的曲水流觞莫过于兰亭之会，于会稽环曲的水边，一盏盏盛着美酒的觞流于水上，众人饮酒赋诗，书圣王羲之挥笔写下了流传千古的“天下第一行书”《兰亭集序》。

流觞曲水

唐代的上巳节已是全国三大节日之一。据宋代《梦梁录》记载，唐朝皇帝三月三会在曲江池（今西安）大宴群臣，行祓禊之礼，流觞曲水，饮酒赋诗，白居易的《三月三日谢恩曲江宴会状》一文详细描绘了当时的盛况。

而且还有男女约会相亲活动，杜甫在《丽人行》中对此有贴切的描述：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

三月三上巳节丽人出游

到了宋代，三月三开始衰落，理学成为主流，封建礼教越来越严苛，上巳节的诸多习俗都不符合当时的主流文化，被认为伤风败俗，于是慢慢就被抛弃了。

虽然民国时候，中华大地上还有三月三拜祖祈福的影子，但之后，除了西南一些少数民族还把它视为一个重大的节日，中国大部分地区都找不到三月三拜祖的踪迹了。

最终，在一个普通人的努力下，三月三黄帝拜祖才得以恢复。

全民拜祖是3.0时代的开端

当然，决定全民拜祖的，不仅仅是历史，还有信仰。

中国的崇拜分为自然、祖先和神佛三个阶段，自然基本属于史前还史前的阶段，那么有记录的最早的崇拜就是祖先，中国人对祖先的崇拜应该是高于任何宗教信仰的，拜祖先，不需要太多理由，逢年过节谁不拜拜祖先呢？

黄帝是我们共同的祖先，那么拜祖自然是所有人的事情。

此外，拜祖也是一种文化认同，天下华人是一家。在诸多次黄帝文化研究论坛和研讨会上，专家学者们都觉得黄帝拜祖是一种民族认同，他统一了天下，从而有了华夏民族，拜祖给我们提供了身份认同。

有人还提出了“黄帝精神”，就是要搞一个经典文本出来，作为一个能走入寻常百姓家的精神符号，进而变成一种能够影响大众的生活方式。

就像愚公移山精神、焦裕禄精神以及红旗渠精神那样。总书记提出了“让河南人更出彩”，那河南是不是也需要一种精神，比如黄帝精神，提出来之后也能影响国人的精神状态和生活方式。

所以，全民化是必然的，常态化也是必须的。

实际上，在1.0和2.0时代，黄帝拜祖大典已经积蓄了丰厚的力量，不论天时、地利还是人和都不可同日而语。

2011年，国家将打造华夏历史文明传承创新区作为中原经济区五大战略定位之一，在此大背景下，2016年，河南发布了《华夏历史文明传承创新区建设方案》，将新郑黄帝故里拜祖大典作为“全球华人根亲文化圣地建设工程”的主要内容。

戊戌年黄帝故里拜祖大典

新郑市“十三五”规划中也明确提出了要打造黄帝故里历史文化名城。其中，黄帝故里拜祖大典和黄帝文化国际论坛是载体。

在官方的力挺下，还有许多民间力量参与进来，为3.0时代的拜祖大典注入了新鲜的血液。

比如致力于打造黄帝文化IP的根文创公司，不仅投资建设了黄帝论坛永久会址，还建了一座25层的根文创大厦。

在深度战略合作伙伴豫记新媒体的协助和促成下，根文创公司迅速团结了河南一批顶级的文化专家成为其学术顾问，包括耄耋之年的知名学者倪宝诚、高天星的毕生都在守望传统文化的顾问团队，都在帮助根文创摇旗呐喊。

这个学术团队不断和新郑的当地学者头脑风暴，试图通过深度的梳理挖掘，以黄帝文化为根和魂，新郑其他浩瀚繁星的在地文化为枝和叶，为根文创提供文化资源产业化的动力和源泉。

经豫记牵线引荐，知名文化学者、东方翰典博物馆馆长黄海涛出任根文创总裁，而豫记创始人杨桐，则以根文创执行合伙人的身份带领团队投入根文创运营事务。

加上之前从中直机关辞职、创办豫满全球的刘向阳以根文创联席董事长的身份运筹，这个初创不久的文化公司，迅速在河南文化学届和文化业界博取强烈认同。

一大批同样致力于文化传承传播的同道中人，开始向根文创汇集，包括帮台北故宫设计文创产品的神话言团队，和根文创合作开发120个品类的文化产品。

作为政府管理机构的新郑市黄帝故里景区管委会，也支持根文创与其旗下的，新郑市黄帝故里旅游置业有限公司，联合成立了新郑市黄帝故里文创产业有限公司，以此为基础，根文创得以施展其创始人、董事长刘涛的理想和报负。

作为土生土长的新郑人，地产商出身的刘涛对文化的痴迷程度，可参见豫记（ 新郑地产商建25层高楼1平不卖全部用来搞文化，图啥？）。

正是这份对故土家乡和黄帝文化的赤子之心，刘涛毫不吝惜自己的精力和财力，接连联合新郑市黄帝故里景区管委会，及河南省炎黄文化研究会，举办高端学术研讨活动，包括七月份的黄帝精神研讨会，和这次的黄帝故里百姓拜祖文化周研讨会。

黄帝拜祖大典背后的文化内涵最终是需要物化到现实中来的，只有看得见摸得着，才能真正为普通老百姓所接受。

打造黄帝故里百姓拜祖文化周，就是希望所有人都愿意、都能够参与进来，将三月三上巳节拜祖的文化变成一项项可以体验的活动，将大典背后的文化内涵挖掘出来。

也可以说，3.0时代的拜祖大典，不仅仅是一天的活动，也不会止步于百姓拜祖文化周，一切只不过才刚刚开始。

（图片来自网络）

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