山西晋中 寿阳县孟家沟龙泉寺 : 三教合一古寺院 龙泉四绝天下知

寿阳城西南五六十里，有五峰山，龙泉寺就在五峰山上。

五峰山，乡人谓之石龙山、要罗山、风神山、龙池山、庙顶山。因其山势五峰环绕状若莲花而名。

龙池山居中，山有龙泉水，故在此倚山筑寺，借水而名龙泉寺。

龙泉寺的建筑别具特色，寺以檐窑相接，上下七层，木厦51间，石窑40眼，分东西三庭，左右上下暗道相通，山门一关，万夫莫入。

《寿阳县志》载，明代雨师郭还阳祷雨灵验，由河南云游到此，选中五峰山这块宝地为安身之处，后又有清代傅山拜师落草，留下不少文墨碑铭及民间传说。

纵观龙泉寺，精巧玲珑，居高临下，前厦后窑，中轴对称。寺前有古戏台，寺由下而上，依次是山门、正殿、碑亭、祷雨亭、双龙池、崇贤祠、玄真洞、养衷洞、蓝芾洞、云霞洞、晶月亭；寺左是凌泾塔，高峻挺拔；寺右为松坡林，浓荫覆盖。夏日到此，啜泉观景，赏碑登塔，清风徐徐，气候宜人。极目远眺，山峦起伏，远处蔡庄水库明镜如洗，唐代太安古驿遥望在目。

乡人以“龙泉四绝”概其精要。

一绝“大草碑”。碑名《题书自笑八韵》，碑高七尺，宽二尺余，为傅山先生所书。碑文狂草，恣肆自如。诗人讲述，他在五峰山行路坠驴，腰腹疼痛，住在原晋王府婿郝家，为其作书，而戏称“神符”一事。观其碑，赏其文，狂狷耿介，挥洒自如。文如其人，这位反清志士既放荡不羁、超凡脱俗，又不甘受侮、孤傲不驯的独特志趣，可见一斑。此为复制碑，原碑存于县文物所。

二绝“双龙池”。寺内有水旱两个龙池，并称“双龙池”。水龙池又叫天一龙池，取“天下第一池”之意。此泉春夏秋冬不干不溢，泉水清纯，甘洌爽口。据专家讲，富含多种人体所需微量元素及矿物质，长年饮用有强身健体之功效。故每每香客游人或啜或汲，攀上跃下，络绎不绝。与其相距五六步之处，便是旱龙池。虽深不可测，却泉水枯竭。相传雨师郭还阳因斩旱龙而殉身井下，从此便干涸无水。后人在此又建一祷雨亭，以志感念。今两池一亭，成三足之鼎，似在述说昔日古人之功德。

三绝“蓝芾洞”。传说此为唐代大诗人李白所题，唐开元年间，年轻气盛的李白，在朝中与侍弄宫苑五蓝圃的蓝芾姑娘相识，遂题诗一首赞美蓝芾姑娘：“萝兰群芳妒，亭亭独扶疏，谁肯折一枝，留与宫墙哭？”后来，有人诬告蓝芾姑娘与李白私通，遂被赶出皇宫，削发为尼。开元二十三年，李白应太原人元演之邀，路经太安驿五峰山。时值深秋，龙泉古寺林木葱郁，庵前一片扶疏茂密的五蓝花适时绽放。李白睹物思旧，一眼认出在此侍养五蓝圃的女道士便是当年的蓝芾姑娘。可姑娘却装作不认识的样子，反身从怀中抽出李白当年题有兰花诗的一方丝绢，转身遁入庵中。李白在洞口等了七天七夜，终未等到蓝芾姑娘，于是喝得酩酊大醉，挥毫醉写“蓝芾洞”三字掷笔而去。后人将此镌石于洞口，据说至今洞口还依稀散发着丝丝清幽的五蓝花香呢！

四绝凌泾塔。出龙泉寺侧门往东，一座青砖八角塔耸立眼前，这便是凌泾塔。高十三层，内空外孔，远眺极目，塔身如笔，直插云霄。塔顶塔底直径相差无几，被文物建筑专家称为塔建之杰作。乡人称此塔影如一支巨笔，正好直指河对岸一座砚台坟，可惜“笔尖”只差一点搭不到“砚”上，不然，这砚台坟的主人家定会出一斗芝麻的官呢！凌泾塔的塔门呈莲花宝座形状，莲花顶端草书砖雕“海天池”，意即登高远眺，海天一色。三字两侧是犀牛望月、玉兔嫦娥等砖雕画，四周雕饰以琴棋书画四艺之图。莲花门下，是一圆圆月亮门，上书砖镂“宫寓嫦娥”四字，或许是为那失去踪影的蓝芾姑娘而建？亦未可知。塔身下“凌泾塔”三字为傅山所书，大概取塔下泉水清凌之意。

正对着寺院门口的是古戏台，既是道士为弟子们讲经布道的场所，又是赶庙会唱大戏所用的戏台；每年农历七月十五龙泉古庙会，周边的居民都会扶老携幼赶来聚集于此，十分热闹。

寺院门口对联为傅山先生所书，上联“地占万空皆是水”，下联“亭无一面不当山”；走进大门，立有两座高大魁伟的塑像，是专门用于镇守道观山门的神兽青龙和白虎，别看它们面目凶恶，但忠于职守，不失大将风度，能将一切邪恶拒之门外。

继续向前，面前高耸挺立着两棵柏树，名曰龙凤柏。其得名缘自树冠的貌状，一棵如龙头，一棵似凤尾，惟妙惟肖。传说龙泉寺建成后，什么树也种不活，有一只青鸾神鸟，从上天瑶池偷啄两粒柏树种子，播撒在五峰山上。第二年柏树种生根发芽，长出两棵柏树苗，后茁壮成长，经千百年风雨洗礼，灵性日显，一棵成龙形，似飞龙冲天；一棵成凤形，像丹凤朝阳。

第二层，有座玲珑小巧的八卦式砖亭是祈雨亭，它是当年得道高人兼雨师郭还阳为百姓祈雨的地方。传说郭还阳年轻时每夜都梦见驱龙行雨，长大后厌倦世俗，云游天下，当他云游到太安驿时，对这里的人说：“此去西北二三里，有个风水宝地，就是我安身之处”，他上了五峰山便住下来。第三层，里面供奉的是傅山先生的塑像；第四层，供奉的是“药王”孙思邈的塑像，及民间流传的神仙吕洞宾的塑像；第五层，供奉的是玄武大帝，也叫真武大帝；第六层，供奉的是道家祖先老子。

中殿是龙泉寺中最主要的大殿，正中供奉的是雨师郭还阳，东西两面设有十二座神木雕像。传说每到旱年，为了祈雨，周围乡村的百姓派人夜半入寺偷走雨神，待祈雨仪式完成、天降甘霖后，乡民们便请鼓乐班一路敲锣打鼓，将披着新斗篷的雨神像送还寺庙。

中殿的两边，分别是钟楼、鼓楼与碑亭相衬；进入碑厅，映入眼帘的是前文提到的狂草碑。另一块碑上刻有唐代诗人韩愈离别长安途经寿阳时留下的《夕次寿阳驿》。历代文人学士来和诗者络绎不绝，其中著名学者元好问、石芥、萧启文共和诗100首之多。

龙泉寺的最高层便是晶月亭，极目远眺，东北面是太安古驿，北面是龙栖湖度假村，西南面是省级鸟类苍鹭自然保护区，西面是龙泉寺的前身——神福寺。因这里是龙泉寺的最高层，所以这里供奉的是至高无上的玉皇大帝。寺左便是凌泾塔，复建于民国二十三年。塔高为十三层，八面八角，内空外孔，塔身由青砖所砌。

在凌泾塔的正面塔基边上建有一座砖砌牌坊式券门，门匾曰“宫寓嫦娥”。古人非常留意月光如水的良辰美景，便造塔邀请嫦娥常来居住，给五峰山龙泉寺带来皎洁的月光。

龙泉寺初建于唐代，经历代重修，至明代万历年间成现在的规模，距今约400年历史。

各建筑造型较殊，选用不同的砌筑方式，形成了拱券窑、十字窑、枕头窑、窑上窑和窑上房等多种窑洞形式，是对建筑空间布置的一种新探索，也是窑洞发展中一种较高的形式，体现了本地窑洞发展的多样性。三进院一层、二层建筑是龙泉寺最具特色的“檐窑式”结构，是在砖石窑洞的基础上与木构建筑相结合而成，一层抱厦斗棋耍头为龙、风式样，二层木柱间雀替雕“八仙献寿”“福、寿”等，其雕刻、刀法精细纯熟，造型生动传神，有较高的艺术研究价值。

依山筑寺，层层叠落，上窑利用下窑为院，不仅节约了土地，扩大了空间，而且在空间关系的处理上达到了较高的水平，具有居高临下，稳坐高台的气势。寺院坐落于五峰山上，东与龙栖湖遥相呼应，选址极为考究。

龙泉寺是一处典型的佛、道、儒三教合一的寺院，寺内建筑构成形式多样，有砖（石）构、木构或砖（石）木混构，建造形制有殿式、殿庑合构，或窑洞式等，为研究寿阳地区明清佛、道、儒三教相互融合及建筑结构形式演变提供了实物资料。

1997年申报为山西省重点文物保护单位，2005年申报为全国重点文物保护单位。