2024-10-01 21:03 阅读量:6k+
华人号:华人头条-荟萃文坊
白
BAI LU
露
蒹葭苍苍,白露为霜
她把流年的阳光装进白露怀里/柴彩菲
■ White Dews
河岸边,荻花开始摇曳
白鹭支起左脚,顾影自怜
“夏天的阳光还没离场,哪来的霜?”
它扇动翅膀,把云的样子赶出水面。
其实没有季节可定制
那些物象所预定的镜头失去了节奏
去年的露水,已经栖息在山顶很久
祈盼一场雨的救赎。
而她,依然独立在水中央
托付沙漏,把人间最长的等待
一点一滴落进诗经的气息里
蒹葭苍苍,行经多年的曲调密密缝在心口上。
老屋已经不在,蓬蒿试图装饰一个新的维度
一转身,雏燕的呢喃声走进外乡人的梦里
那对红绸鸳鸯枕,金线灼灼
她把流年的阳光装进白露怀里。
白 露/张利良
■ White Dews
在乡下,立秋过后
家家有白露
没有《诗经》
白露来了
一颗葱一颗蒜
一颗白菜一颗萝卜……
列队出门相迎
田野上
秋风敲锣打鼓
稻穗集体弯腰
作黄金的致辞
虽然春天离开很远
蒹葭已经满头白发
岁月有了些许模糊
但星空越发透亮,河水如镜
能照出你我儿时的乳名
房前屋后
土地翻了新
竹篱也像新编的秋词
疏疏离离
插在乡愁的发际线
霜一样白的露水
唯独今天
覆盖一地野花
像灯光,明明灭灭
追赶已经远去的那些身影
白露/赖吉文
■ White Dews
倒伏的荒草
试图扶起岁月的余温
村口围墙年久失修的优生标语
还带着一把镰刀的寒意
沿海城市被一场台风
揭掉了伪装面具
殃及池鱼的代价经遣词造句
河山焕然一新,天下无事
白露之后
无论是草,还是参天大树
都被露水覆盖
街道空空,人人自危
屋前屋后被割了无数遍的韭菜
过完夏天盛宴
已长不出新的枝叶
一块千疮百孔的土地
只剩生死疲劳
白露/赖吟风
■White Dews
白露,是秋天的眼泪
是一棵草尖在哭泣,耸动着肩膀
如果,整个草原,都嚎啕大哭了
那么,就会湿了衣襟,湿了
一只越过田埂的小灰兔
再哭下去,久了
那就哭成霜了,从地底下
哭出了亲人的白骨
哭出了一群大雁,带着哭腔
排成人字,向南,再向南
白露/周初旭
■ White Dews
北斗指向长庚星的黄昏
司天监掐指一算
寒暑攻守易位
露从今夜白
这一刻,天象已被破译
露从今夜白
北斗指向长庚星的召唤
鸿雁来,玄鸟归,野鸟养羞
亚马逊河的雨林
一只蝴蝶轻轻抖起翅膀
大西洋上——
万里之遥掀起风暴
露从今夜白
上帝之手遁于无形
是谁在喊:我命在我不在天
时代落下的一粒尘埃
多少人能逃离苦难挣扎
佛佗正在播种无我
白露/董丹阳
■White Dews
你藏起来?
这炙烤的大地,已经需要幻想
据说贝碧嘉*已生成
正从太平洋汹涌而来:喧嚣,纵横
——你过于弱小
仿佛一滴晨露,若隐若现的晶莹
在蒹葭叶尖弥漫
你没有如期而至
伶仃的样子,有点害羞
有点安静:你与清辉的细语
这稍纵即逝的轻抚——
你我各自安好
怀人的光阴已过
一个符号,在眼里就能生动
犹如茕茕的影子跟随
秋分正在招手
暑气的挽歌尚未响起
你已转守为攻?
就像美联储的靴子刚刚落地
怀揣伎俩
还那么郑重其事
*今年第13号台风的名字
白露/吴慧娟
一一中秋蒙顶山拜月初逢露
■ White Dews
似雨非雨
似水非水
氤氲淼淼
露不知从何起?
群山环坐
极目处,祥和庄严
飞鸟秋虫无心清唱
空中流云无约,聚散自如
净手、薰香
众人两旁静坐
品蒙顶清露
观茶艺、香道
汲山林之芳华,不知茶香醉
闻琴筝、尺八、大鼓点点
疑似天籁之妙音
人生一世,草木一秋
佛慈悲,天地清
心自在,皓月相伴
白露,让石头开出花来
白露/蒋学基
■ White Dews
那是在草尖上
挂着的泪水
随着遥远的枪炮声
滴落在黑色的土地
被蚯蚓的扭动
带往远处
竹子伸向天空的同时
竹根在泥土里蔓延
也许被白露浸润的月光
在地底下行走
悄无声息
照引那些
看得见或看不见的生物
按照自己的方式活着
在划定的窗格里
留下永不磨灭的轨迹
白露之约/日月鸟
■White Dews
挟裹一种天作的浪漫,白露
打开九月郁结的额头。
无风,或有风,成片蒲苇
弯曲了完美的弧线
梦幻雪影,承接起天青与水光
很多个声音聚拢。
鸟鸣如闪亮的晶片抛向半空
间隙,风打了下轻嗝
草叶吐出隔夜的珠泪
而游思从水面荡起涟漪
又瞬间消散
此刻,那些悲欢都融为细末
抑或尘埃,渺小且恬淡
——你垂下眼睑,幽邃的表情
仿若秋水收敛的凉意
仿若出走时光深处的一个约定
白露/清隐
■ White Dews
颠倒世界。光影变幻
黑与白激烈碰撞、交融、重叠
数千年反复琢磨的阴阳之道
依旧无法给出完美解释
近在眼前,却没有生灵跨过边界
谁嘲讽莫比乌斯环上蚂蚁的愚钝
却不知自己身处克莱因瓶
高维世界投影。于白露而言
我是主宰投影的界外生灵
巨大眼眸,注视一界之命运
超出认知的浩大生命体
玄妙的理论纠缠不清,正反
在微观下的不对称,孕育了一切巧合
秋水边,河伯悠长的叹息
是自嘲者觉悟和回归混沌的起点
白露之中,边界之内
一尊生灵缠绕玄之又玄的符文
发出厚重且苍远的感慨:
混乱的“熵”才是所有合集的上帝
白露/郑再芳
■ White Dews
酷暑是个精力充沛的壮汉
他穿着夏季短装
还在给秋天打着临时工
三天两头招只台风
只是想洗一把脸
凝聚阴寒之气成了奢望
四季分明被不解风情者打破
钱江大潮一波三折
乱了季节,后院瓜果落地
却等不到一朵桂花飘香
人间闹哄哄
爷叔在人群里高谈阔论
腔调里亦无一丝秋意
燥热藏在黄山栾里
层层叠叠,五彩斑斓
想起老人说:
秋茄子蒂头择掉,有毒
今夜山庄,猫咪不再游荡
它们枕着一个美梦
品味草尖上刚凝成的白露
2024.9.26
白露/蔡敏
■ White Dews
叶尖上闪烁,
上天落下的光
白露澄澈
是季节更替的智慧
映出草木的美好
也照见尘世的繁乱及纷争
白露如镜
折射出存在的真谛
我们在繁华中追逐,相聚,分离
一时失去了内心的宁静
白露孤单
如同婴儿降临人世
虽弱小,却蕴含无尽可能
白露之韵/袁宇俊
■ White Dews
在时光的彼岸,
白露携着独特的清凉与雅致
盈盈而来
那晶莹的笔触
轻轻勾勒丹枫落秋的眉眼
草叶凝珠闪着微光
那一抹纯净的白
宛如夜的泪滴
亲吻着衣角
浸湿了游子那无尽的乡思
悠扬的笛声响起
一曲中秋月的情醉
在水云间缥缈回荡
犹如候鸟归巢
循着自然的音律
去寻找温暖的栖息之所
蒹葭摇曳
那缥缈如梦幻的伊人
在水一方
仿若化作无形的浪涛
荡漾着秋的情愫与柔波
当灵动的玄鸟划过天际
携带着希望的使命
在岁月的长河中
让我沉醉在
这白露之韵的诗篇里
旄丘/周初旭
National Day
在文岙老家,有个地方叫“máo qiū”(音),我一直想不出这个名字。当然,也弄不懂它的意思。
近读《诗经》:“旄丘之葛兮,何诞之节兮。”《诗经》注:旄丘,前高后低的土山。
恍然大悟。
回想老家的“旄丘”,就是这样的土山。1998年改建沿海国道,因连接线贯穿旄丘,筑路铲平。旄丘最终以一缓坡的姿势,隐身于路网。
文岙的先人,能想到如此古雅的字,作地名,不简单。
今年清明,到东山水井顶扫墓,路过清康熙年间的宗塾遗址——书房基。树影婆娑,枯叶铺满残垣。显然,眼前的它们无法向我吐露往昔。但是,它们的坚守,却又似乎正在喋喋不休,向我说着点什么?
高山野岭之上,居然有过一家书院。让人好不惊讶。
回来。我作了一番调查。
那些漫漶在故纸堆、犄角旮旯,以及老人记忆中的村落文明碎片,我将它们重新捡拾,厘清。一张文岙夏氏耕读传承脉络图,在寻觅中慢慢拼凑起来。
南宋1173年,夏氏始祖落脚文岙小山垄。周边都是象山港的滩涂。先人们与大海争夺土地,用海泥垒起堤坝,阻断大海。这在沿海地区俗称“作塘”,由此围成的土地,又称为“塘田”。塘田交由自然中的雨水,冲洗土壤里的盐分。以这一最原始的方法改良土壤,然后分割成一块一块的稻田。
所以,造田的过程,无论是围海,或是改良土壤,在当时都是极其的漫长。相应地,依靠造田积累财富,让夏氏拥有襄助宗塾之力,已是数百年后的有明一代了。
明万历年间,在茅陇的深山,夏氏先人初创“闻山书舍”,启蒙子弟。清康熙30年,迁至离村庄更近的东山水井顶。
因山中老虎出没伤人,乾隆13年再迁岙岭下诒谷堂。此时,家族财力鼎盛。聘请名师教授文史。同时,对资质聪慧的子弟,免费入读,以致伙食。宗塾也由普通的蒙馆迈入经馆,开始培育科举人才。
乾隆40年,墨溪公联合族人33家,创办新式宗塾——隆文会——每户纠谷百觔,生息置学田。因有了持续稳定的财物加持,宗塾再无断学之虞。至道光8年,隆文会已置下学田160余亩,惠及80余家族人。
其后的咸丰、同治、清末民国,塾师私人设馆授徒之风大行。
民国18年,夏敬远创办新式学堂,面向村落周边诸姓招生。同时,与国民政府合办扫盲班,招生50余名。从此,宗(私)塾完成历史使命,新式学堂接棒启智育人。至民国25年,新式学堂更名文岙小学(2003年9月撤并)。
文岙夏氏以围海造田起家。生在山岙,却不甘心默默无闻于乡间。聚一家之力,一代一代地接力兴学,坚守耕读传统,订立“凡族中良秀者,供食而习业”的族规,大开读书育人之风。
从初创“闻山书舍”的蒙馆,至后期注重科举的经馆,再新式学堂而现代小学。一所村校,可以上溯400余年的历史,文脉悠长,又厚重。一条根植于国人内心、伏脉千年的文化基因,隐隐可见。
最值得称道的,还是“每户纠谷百觔,生息置学田”的融资创举,一揽子解决了宗塾经费,让长期办学成为现实。隆文会的融资方式,初具现代合作制、互助组的启蒙思想。其先驱性,足以颠覆经济学界对合作制起源于德国,于20世纪20年代引入民国的论断。
文岙夏氏读书育人的故事,让一些人因之改变了人生轨迹。他们走出山岙,甚至远渡重洋。而外面的世界,又循着他们的足迹,来到了山岙。
山岙由此联通世界,民智由此渐启。
启民智者,功在千秋。我们怎可让他,像“旄丘”一样,湮灭在天地间。
2024.8.17
向隅而立/张利良
National Day
“隅”在汉字里的意思是“角落”。
村里有个大庙,就叫“西隅庙”,可见地方的偏僻和环境的闭塞。但地方偏僻不等于无人问津,庙内供奉当境菩萨,保佑四乡八邻平安无妄,大概说到做到,几百年下来取得了辖区民众的极大信任。每年农历六月初八开庙会,人山人海,佛事做起来感觉没完没了,红头香灰和蜡烛不知是堆满愁苦还是幸福。唱戏必定连唱几天或十几天,其中的长度只能仰仗老板们拔出钞票的气度。一夜灯火通明,信徒席地而坐,烧香拜佛,吃素斋连同凑热闹,庙里庙外,晒场路边,挤得水泄不通。说到底,佛事即是人事。
当然,这种场面比起电视上耶路撒冷的朝圣,还是有差距的。我们的民众有一大优点,他们不管信什么,绝对不会深入骨髓,自己掐自己的脖子,往死里扣。好好活着,才是他们的终极信仰。
因为大庙坐落在村的东南角,所以近水楼台先得月,我自从会爬会走,就在那里经受香火熏陶。看到菩萨立着,也看到一度菩萨被捣毁,又看到菩萨立着……总之,世事沧桑,如同佛前香灰,聚了又散,散了又聚,轮回是常态,而“永生”是有悖于一切事理的痴妄。
庙里老厢房曾办有村级学校,松木楼板到处是破洞,暗暗的光线,憋闷的很。年长的在里面上课,我还不到年龄,站在厢房外无聊地打发自己的童年。宽大的天井里红石板铺地,每一块方方正正,像全部从前生活的古板和严谨。老戏台立着两根生铁铸成的台柱子,粗糙,厚重,毫无工艺的美感。但戏台上方微翘的檐角,给空白的天空添补了一丝松弛的动态。如果有一只鸟落在我的视线之内,那么这一天,内心是雀跃的欢喜,所谓的沉闷早抛到九霄云外。而多数时候,从下往上看,舞台上人走戏散,兴衰似乎一夜间;从上往下看,对面大殿内森暗神秘,仿佛我的一举一动都在它的视线之内。
庙宇最大作用还不是只让村里人看看戏、烧烧香,大家都有生老病死,人一辞世,接下来的事情就交给庙里菩萨管,好像阴阳相隔,各有各的业务范围。子孙披麻戴孝,手提玻璃风灯,紧赶慢赶跑到庙里给逝去的长辈“落庙”,绕着两人合抱粗的木柱子顺三匝倒三匝,算是将亡魂引进另一扇门,办妥了他落户阴界的一应手续。生死相隔的确切时间就从这里算起,从此每一天、每一步,越离越遥远,直至音讯全无,面目也模糊。估计他在另一维度里的身份证,也有某年某月某街某巷某号的相应日期和地址,那边的生活也有水费电费,也有菜场医院,不然该是多么无聊和麻烦啊。
我对死亡最早形成的概念,来自于一个梦,整个大庙轰然倒坍,屋柱子山一样压在胸口上,我无法从一片废墟中移动手脚和身体,恐惧使我大声尖叫起来……醒来后,发现自己独自躺在旧木床上,天已大亮,父母早已出门劳动,村庄里空无一人。我眼含热泪,无端地大哭,仿佛独自承担了世界毁灭的所有苦难,甚至暗暗警惕这庙宇在某一天真的会突然跨塌,给我带来灭顶之灾。
当然,家族兴旺发达的大庙是不会那么轻易消失的。我刚刚背上书包,庙里山门、戏台、厢房被上面派人拆得一干二净,两根粗糙、厚重的铁柱子也不知去向。村民死死抱住大殿木屋柱,借口要留着做仓库放稻谷,才将几百年的大庙根基保留下来。菩萨是留不住了,泥塑木胎统统打翻在地。我们失去了读书的地方,就光着脚,跑到五里外的邻村去拼校。整整十来年时间,大殿内空空荡荡,后面山墙石块上的黄泥一层层剥落,蛇鼠和西北风都同时在那里进进出出。
天井里已经没有一块石板。庙外麦地里夜枭凄绝地哀号。
什么叫空旷?不是天地高远,而是曾经繁华又突然消弭的失落。
我们在夏季,稻谷上场,确实把那里当作仓库。竹簟,箩筐,粮食,堆成几尺高,仓廪实,黎民乐。假如神灵还在,也是会眉开眼笑,举双手赞成的。
我说过,物质有超凡的变异能力。在我们力所能及的范围内,是精神来指导它们的变异工作。一看偌大的场地空置在光天化日之下,村民开始在庙前造房办厂。泥砖,沙石,木料,又重新堆积在一起。以前菩萨从未谋面的机械设备也随即塞满屋角。机声隆隆,灯光如同白昼,电光,火花,五颜六色的塑料和叮当作响的金属产品,从流水线上哗哗流下,如同新时代将一股巨大的潮流强行灌进旧时代狭小的口鼻,几欲置它于死地。
那一年,我的祖母死了。她是信佛的,这庙宇和她的一生有着千丝万缕的关系。她应该与神佛有所沟通,想用今生的慈悲换取来生的平安。那时父亲还在,躺在病床上。她知道儿子无法亲手料理她的后事,仅仅几天时间就快速脱离了人生苦海。祖母是摇着蒲扇,念着阿弥陀佛把我带大的,她的光辉形象在我心目中比庙里神佛还要高大。如果我现在还存有一丝善心,都从她那双悲天悯人的目光中蔓延下来,希望能开出向善的花,结下修身的果。
三年后,我的大哥死了。我的父亲也死了。我和兄弟亲手垒坟,没有掉过一滴泪。我们在庙里大殿的木柱子上转啊转,没有任何迷路或迷茫。尘归尘,土归土,生活和死亡是那么一清二楚摆在眼前。
庙后有一座山,叫庙岭头,碗口粗的毛竹密密麻麻,走在竹林中,一个人很难发现另一个人的身影。数丈高的竹竿倾斜到庙屋的瓦顶上,如同绿云笼罩,那也是烟雨江南中山乡荒庙最凄美的景色。
我们办好亲人的事项,走出庙门后,转过身,向隅而立,没有向庙里神灵作出任何祈愿,只把目光紧紧地抓住庙后那一抹绿色。
2019.4.3
图文编辑:蔡敏
组 稿:赖吉文
— E N D —
1、本站(网址:52hrtt.com)为用户提供信息存储空间等服务,用户保证对发布的内容享有著作权或已取得合法授权,不会侵犯任何第三方的合法权益。
2、刊载的文章由平台用户所有权归属原作者,不代表同意原文章作者的观点和立场。
3、因平台信息海量,无法杜绝所有侵权行为,如有侵权烦请联系我们(福建可比信息科技有限公司 邮箱:hrtt@52hrtt.com),以便及时删除。
© 2022 华人头条
服务热线 : 0591-83771172
福建可比信息科技有限公司 ©版权所有
直播备案号 闽ILS备201708250005
举报热线:0591-83771172
举报邮箱:hrtt@52hrtt.com
1、本站(网址:52hrtt.com)为用户提供信息存储空间等服务,用户保证对发布的内容享有著作权或已取得合法授权,不会侵犯任何第三方的合法权益。
2、刊载的文章由平台用户所有权归属原作者,不代表同意原文章作者的观点和立场。
3、因平台信息海量,无法杜绝所有侵权行为,如有侵权烦请联系我们(福建可比信息科技有限公司 邮箱:hrtt@52hrtt.com),以便及时删除。