蛇年想发财，这几位财神要认得

财神来到我家门前，喜气洋洋过新年，送你一个压岁钱，祝你好运年复年……

每一年的年味，总是先从超市里流淌出来。

而伴随着这样的单曲循环，无论是火红的年货礼盒，还是电视里闪过的拜年视频。

财神，总是妥妥的C位。

在中国人的心中，财神的地位可谓相当之高。

不仅是财富的象征，更是福运的化身。

但你知道吗？

能让你发财的，可远不止财神。

今天，十点君就来和大家聊聊：

我们究竟有多少位“财神”？

蛇年到底怎么拜才能财运亨通？

在原始社会，人们对于自然现象及重要的事物总是充满敬畏，逐渐便形成了“自然崇拜”和“神灵信仰”。

而“钱”作为生活中不可或缺的一部分，掌管其的“财神”自然也就成为了人们崇拜的对象。

财神起源的具体年代已经难以考究了。

但根据现在流传下来的各路财神，可以推测其出现的时间相当久远。

在信奉道教的中原地区，财神多为历史上真实存在的人物。

因其生前的德行和能力而一一被神化，比如：

直言进谏而被挖心的比干、春秋时期善于理财的范蠡。

因其象征着智慧正直及理财能力，被归为了“文财神”。

商末年的武将赵公明、三国时期的关羽。

则是勇气和忠诚的代表，因而被归为“武财神”。

而东南沿海地区的人们，则将海神妈祖供为自己的财神。

妈祖是从闽越地区的“巫觋信仰”演化而来。

北宋时期，福建莆田湄洲岛的女子林默，因生前救助渔民和海商，死后被人尊为“妈祖”。

随着港口贸易的日益繁荣，人们不仅通过祭祀妈祖来祈求平安，也希望她能顺带保佑自己财运亨通。

除了上述大众熟知的“真人”财神。

中国民间也将“星宿”奉为了财神，即财帛星君，亦名“增福财神”。

相传，他是玉皇大帝座下的太白金星，属于金神，掌管天地间的金银财宝。

他的起源，来自于先民对天文和星宿的崇拜。

财帛星君通常被描绘为“身着华丽锦衣，腰系精致玉带”的男性，左手捧着金元宝，右手握着写有“招财进宝”的卷轴，显出无尽的富贵之气。

以上三位都是守“正财”的。

但“钱多不烧手”，正财有了，偏财当然也要跟得上。

五路神，就是民间公认守护偏财的神祗。

他们分别掌管了东、南、西、北、中五个方向的财运，尤其适合祈求偏财和意外之财。

而大年初五，就是五路财神的生日。

天刚放亮，鞭炮声便抢先入耳。

尤其是生意人，对接财神似乎更为执着。

初四晚上，便备好了祭牲、糕果、香烛等物，鸣锣击鼓，焚香礼拜，虔诚恭敬地敬财神。

清代顾禄在《清嘉录》中记载道：

正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。

又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”

可见，这种习俗由来已久。

响彻天际的鞭炮声，不仅唤醒了新年的希望，也唤醒了我们对生活的热情。

无论是商人争相迎财神的执着，还是年轻人换上财神壁纸的俏皮，背后其实都是对来年美好生活的向往。

就像文章开头写的，春节期间，流传下来的敬神传统，其实远不仅“迎财神”，还有：

敬灶神，以祈求来年衣食无忧；

祭祖先，传承家族血脉；

贴门神，保佑家宅平安。

在中国的传统文化中，进了腊月就是年。

家家忙着熏腊肉，灌香肠，晒鱼干，炸面点。

腊月二十三，是年关内非常重要的一天。

因为在这一天，大家都会在土灶前，摆好供桌，点烛焚香“祭灶官”。

宋朝的吴自牧在《梦粱录》中记录：

不以穷富，皆备食饧豆祀灶。

可见，祭灶在当时是一项全民都参与的民俗活动。

比起高高在上的财神，灶神是神话体系中地位相当低微的地仙。

那为什么被烟熏火燎了一整年的他，这一天会突然受到全家人的恭敬呢？

因为他要回天庭述职了。

要知道，灶神不仅主管人间饮食，还考察人间善恶。

上天之后，他会如实向上奏明，神明也会依照他的说法赏罚主家。

为了请灶神为自己美言几句，人们不仅会摆出猪头、烧鱼这类硬菜，还要奉上糖瓜、糯米糖饼这类甜甜黏黏的东西。

意在让灶官甜嘴的同时，张不开嘴打小报告。

祭祀的结尾，还要在灶前燃烧松枝或麦秆，声音噼里啪啦，犹如恭送升天的爆竹声。

等到大年三十，灶神回府。

人们再在灶前贴好新画像，供以红烛，果盘，糕点，以慰劳灶神一路上的辛劳。

关于灶官的出身，从汉代以后有很多种说法。

唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载了关于灶神的描述：“灶神的名字叫隗，外貌如同美丽的女子。“

还有一种说法：“灶神姓张，名单，字子郭”。

更魔幻的传说：灶神是灶马（一种形似蟋蟀的昆虫）变的。

无论哪种，都是草根式的小角色，像极了我们每一个普通人。

虽不显赫，却肩负重任，平凡无奇，也在默默守护着一家人的温饱与平安。

“百善孝为先”。

祭祖是国人在除夕的一项重要传统活动。

除夕晚上，全家人欢聚一堂，精心摆好丰盛的供品，虔诚地烧香点烛。

诚挚地请祖宗回家过年，以此表达对先辈的怀念和尊敬。

祭祖时，通常会从辈分最高的祖先开始。

人们会在坟前恭敬地摆桌磕头，庄重地倒酒祭拜。

祭拜完毕后，饭菜会被埋进土里，象征为祖宗送上的年饭。

同时，还会烧化纸钱，当作是给祖先过年所用的零花钱。

当然，祭祖的方式因地域文化的差异而各具特色，比如：

赣南客家人会放响“添丁炮”，欢欢喜喜地庆祝家里添了新丁；

山东高密地区则从腊月就开始，忙碌而有序地准备祭祖事宜；

而台湾同胞祭祖时，则怀揣着隔海相望的乡愁与亲情。

这些祭祖习俗，不仅是传统文化的延续，更是家族情感的纽带。

如今，许多家庭依然坚持祭祖的传统，甚至通过视频连线等方式，让远在他乡的亲人也能参与其中。

祭祖的意义也早已超越了仪式本身。

它是对家族历史的铭记，是爱与责任的代代相传。

在请完所有的神仙后，在除夕夜开动年夜饭之前。

家家户户会郑重其事地来到门口，完成年前的最后一步：

贴上两位门神的画像。

他们用威严的目光审视着门外的一切。

将邪祟拒之门外，将福气迎进家中。

宋代《东京梦华录》中记载：

除夕，贴门神于户，以辟邪祟。

门神通常是两位威风凛凛的武将，如秦琼和尉迟恭，他们手持兵器，目光如炬，仿佛能震慑一切邪祟。

比起灶神的低调与亲民，门神显得更加威严庄重。

他们在门上的画像中，默默守护了一整年，经历了风吹雨打，却始终屹立不倒。

除夕这天，他们重新“上岗”，散发光彩，肩负一年驱邪纳福的重任。

为了表达对他们的敬意，人们不仅会精心挑选门神画像，还会在贴门神时焚香叩拜，祈求新的一年平安顺遂。

贴门神的结尾，还要在门前燃放鞭炮，声音震天动地，为门神的“上任”壮行。

在上古时代，先民认为：门虽能阻挡有形之物，却难抵妖魔鬼怪。

于是，在战国时期，人们会用桃木刻成“桃符”，写上咒语挂在门口来镇邪。

《山海经》中记载：

神荼与郁垒是一对擅长捉鬼的兄弟，他们将恶鬼擒伏并喂虎，后来人们将他们的画像绘于门上，左扇门画神荼，右扇门画郁垒，以此驱鬼避邪，这便是最早的门神。

而唐宋时期，随着印刷术的兴起，门神画得以广泛传播。

《隋唐演义》中写道：

唐太宗李世民为成帝业，杀人无数，夜不能寐，常做恶梦。

魏征献策，让秦琼与尉迟恭两位大将夜守宫门，果然太宗当晚就睡了个好觉。

皇帝念其辛劳，就命画师绘制二将戎装像悬挂宫门，此后邪崇全消。

于是民间也纷纷效仿，秦琼与尉迟恭也成了最出圈的门神代表。

这一习俗不仅反映了古人对驱邪避灾的追求，也体现了百姓对英雄的崇拜与敬重。

从神荼、郁垒到秦琼、尉迟恭，门神的形象虽不断演变，但其守护家宅、驱邪纳福的寓意始终未变。

现代人过春节，敬神祭祖的仪式似乎成了一个充满矛盾的存在。

一边是科技发达的无神论现代社会；

一边是沿袭千年的传统习俗。

这种反差让很多人对敬神产生了困惑。

有人觉得这是迷信，有人视为文化传统，更多人则是抱着"宁可信其有"的态度参与其中。

其实，当代人敬神早已超越了单纯的宗教信仰。

在快节奏的都市生活中，敬神仪式为我们提供了一个难得的仪式感空间。

当我们摆上供品，点燃香烛，内心涌动的是一种对美好生活的期盼，对家庭幸福的祝愿。

这种情感寄托，与古人并无二致。

现代人敬神，敬的不是虚无缥缈的神灵，而是内心深处对生活的敬畏与感恩。

在物质丰富的今天，我们依然需要这样的仪式来安放内心的期许，传承文化的根脉。